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逾越节:满足博物馆馆长关于中世纪希伯来语手稿的6个问题

时间:2021-05-04 10:16:08 来源:

希伯来语圣经(公元1450-96年)的出埃及记(作品集47v),羊皮纸上的蛋彩画,墨水和金币,西班牙文和葡萄牙文(在大都会艺术博物馆展出,由美国西班牙裔美国人协会借出,纽约) ,L.2013.18)

与逾越节的开始(今天,4月14日,星期一,日落)同时,在大都会艺术博物馆展出了两本中世纪的希伯来手稿。

由中世纪希伯来语手稿的著名插画家乔尔·本·西缅(Joel ben Simeon)新近保护的哈加达语与一本华丽的15世纪希伯来语圣经一起呈现。这些作品是从纽约犹太神学院的图书馆和美国西班牙裔学会借来的。

我问了中世纪艺术部和回廊部的策展人芭芭拉·勃姆(Barbara Boehm)和梅兰妮·霍尔科姆(Melanie Holcomb),他们询问了这些宗教文本的背景,以及游客对这些精美艺术品的注意事项。

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乔尔·本·西缅(Joel ben Simeon)(活跃于意大利和德国,1400年代),由动物支持的拱廊,出自哈加达(书写和绘画,大约1454年),蛋彩画,墨汁和金箔在意大利羊皮纸上展出(在大都会艺术博物馆展出)犹太神学院的图书馆,L.2014.20a)

Hrag Vartanian:在这个时代的中世纪希伯来手稿与其他时期的手稿有什么区别?

芭芭拉·勃姆(Barbara Boehm)和梅兰妮·霍尔科姆(Melanie Holcomb):可悲的是,没有中世纪早期幸存的带照明的希伯来手稿来将这些较晚的书与之进行比较。我们确实没有13世纪的例子,但直到14和15世纪,我们才有了大量由犹太人或为犹太人绘制的尚存的装饰手稿。从这个意义上讲,所看到的两种手稿都是当下犹太人对照明手稿的光顾有所增加的时刻的产物。

作为中世纪主义者,对我们而言值得注意的是,《哈加达》作为一本独立的书完全是中世纪的产物,并且照亮了14和15世纪的哈加达族,它们的生存相对丰富。因此,我们的哈加达代表了我们与后来的中世纪联系在一起的犹太艺术形式。

HV:该手稿的目的是什么?它是用于私人礼拜还是其功能有公共方面?

BB和MH:根据定义,哈加达是逾越节宴的服务手册,逾越节宴是纪念犹太人从埃及逃亡的礼节宴会,在《律法》中有记载。塞德是一项家庭服务,人们经常在这样的手稿中看到它的穿着,这表明它在餐桌上是经常使用的。圣经是另一回事。我们不确定是犹太教堂还是私人个人。委托并看到其丰富装饰的人当然都具有财务能力来支持原本昂贵的工作。

乔尔·本·西缅(Joel ben Simeon)(活跃于意大利和德国,1400年代),由动物支持的拱廊,出自哈加达(书写和绘画,约1454年),蛋彩画,墨水和金箔在意大利羊皮纸上(在大都会艺术博物馆展出,由礼貌提供)犹太神学院的图书馆,L.2014.20a)

HV:在大众的想象力中,最普遍的是15世纪与文艺复兴时期的联系,我在这些作品中看到了很多文艺复兴时期的元素,尤其是在繁荣时期。但是,文艺复兴时期的犹太抄写员和照明师有多投入?是否有来回主动的活动或互动受到更多限制?

BB和MH:中世纪和文艺复兴之间的界线比某些历史学家所想像的要流动得多。如果我们必须坚持那些短暂的时代潮流,我们会说这些作品跨越了两个时代。圣经页面中有一些元素可供查看-例如,角落里的狮子和角落里的龙-在中世纪的手稿中会给人以家的感觉,而边框上的花卉装饰可能会表现得很晚。中世纪/文艺复兴早期。乔尔·本·西蒙(Joel ben Simeon)在悠久的抄写传统中工作,尤其是他后来的工作表明他对不断发展的绘画趋势很熟悉,例如在他对图像空间的组织中。

我们从这些手稿和其他手稿中得知,尤其是想到大都会博物馆和以色列博物馆最近收购的15世纪的米什妮·托拉(Mishneh Torah),犹太人的顾客和图书照明者非常了解并且常常欣赏盛行的审美趋势。希伯来语手稿的创造力通常取决于它们如何适应基督教和世俗书中的图案和技术,以适应文本的特殊要求。

HV:这里是否有任何特征暗示他们在工作中融入了基督教或世俗元素?

BB和MH:在当今的基督教和世俗手稿中,我们很容易就能找到希伯来语圣经页面边框中葱郁,色彩丰富的树叶以及孔雀,狮子和龙。

哈格达的装饰性质,很大程度上是文字的点缀,使其很难表现为基督教,世俗或犹太人。乔尔·本·西缅(Joel ben Simeon)的后来作品(例如,国会图书馆在几年前展出的华盛顿国会大厦的华盛顿哈加达)充满了餐具和纺织品,让人联想起犹太人和基督徒的共同物质文化。

希伯来语圣经(公元1450-96年)的出埃及记(作品集47v),羊皮纸上的蛋彩画,墨水和金币,西班牙文和葡萄牙文(在大都会艺术博物馆展出,由美国西班牙裔美国人协会借出,纽约) ,L.2013.18)

HV:乔尔·本·西缅·哈加达的艺术影响力是谁?他又是谁的影响力?

BB和MH:如果考察乔尔·西蒙(Joel ben Simeon)的全部作品,很显然他受到周围世界的影响。我们能够将他的手稿中经常出现的许多陶瓷器皿,玻璃器皿和纺织品与我们自己收藏中的当代实例相匹配。我们的确感到乔尔·本·西缅(Joel ben Simeon)是抄写员,照明师和其他正在互相欣赏和启发灵感的艺术家的网络中的一员,事实上,乔尔的许多作品都是相互合作的。因为他是一位巡回演出的艺术家,经常在德国,出生地和似乎有许多顾客的意大利之间来回走动,所以他本人就是在这两个社区之间传递艺术图案的媒介。

HV:这些手稿中逾越节的视觉解释有什么独特之处吗?

BB和MH:我们可以放心地将七个哈加多特归因于乔尔·本·西缅,而每个人都是不同的。每个手稿都是手工制作的,因此是独一无二的。这是艺术家选择修饰特定单词的方式中的不寻常之处。例如,在当前查看的页面中,他在精致的建筑框架中设置了逾越节餐的说明。这位艺术家不仅仅拥有一时的奇思妙想,还在条纹柱顶上展示了一些小型炮塔,这些炮塔又被装在旋转木马式动物以及两个蹲下的人的背上。在本书的其他部分,即邀请哈萨克族人参加的Ha Lachma页面上,希伯来语单词设置在奇妙的头像库中。我们不想过多地阅读它们,但是它们无疑表明了我们对该艺术家的任何作品所期望的智慧和创造力。

犹太神学院的图书馆借给的乔尔·本·西缅的《哈加达》和纽约美国裔美国人协会借给的不知名画家的《希伯来圣经》都将在大都会艺术博物馆展出(曼哈顿上东区第五大街1000号),直到至少5月1日,圣经才回到美国西班牙裔学会的家中。

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