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范曾论画「范曾艺术特点」

时间:2023-01-20 14:45:15 来源:书画价格通

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巴黎,著名的艺术之都,它对人类的艺术硕果兼收并蓄,五彩纷呈。而卢浮宫则是举世无双的最伟大的西方艺术博物馆。卢浮宫本是法皇宸邸,法国大革命之后始作美术馆之用,中国之故宫博物院亦沿其例,由皇宫而改为美术馆。东西方的宫殿都曾荟萃彼时建筑、工技百艺精华于一炉,因此用作帝王寝居朝觐,不若作艺术圣殿为妥。此真路易十四或明成祖始料所不及。亘古以还,以为子孙帝王万世之业者,谁非梦想,而世道易变,终属全民所有,这种贫民化的过程,可称是人类历史最大潮流。

卢浮宫所藏多埃及、希腊、欧洲远古以至近代作品,对东方如中国、印度、日本等国之艺术则付阙如。西方对东方艺术,目下还处于欣赏古董的阶段,如枫丹白露(徐志摩先生所音译)有皇帝行宫,今藏乾隆时代之景泰蓝香炉、烛台,是迄今为止我所见最精美壮观的清代工艺品,自然是英法联军侵华时所略获。现今之陈列,略类古董店之格局,根本不是历史艺术陈列。又一次我浮舟游弋去瑞典皇宫岛,岛上有中国馆,其中对中国历史文物之解释不禁使人啼笑皆非,大体是天方夜谭式的猎奇。因之,东方哲学、艺术的深层智慧,恐不易为西方所接受。西方的老子热之类,亦如中国之弗洛伊德热一样,崇拜来自知之甚浅,甚至误解。竟至有女士某峨冠博袖,于巴黎设坛论道,东西文化之交汇,竟有笑话如此。

我在卢浮宫中信步,埃及、古希腊、古罗马雕刻如林,玉凿琼镌,美不胜收。其中仍旧是米罗岛的维纳斯像,最使我目迷心醉。肩、腰、胯的一波三折和八面生风,实在是美丽的典范。国中据说有为古代佛像补头的雄谈,传媒竟视为壮举。设有人为维纳斯女神补臂,或为卢浮宫萨摩德拉斯的胜利女神补头,定为敦煌王道士式的千古罪人(民初有道士王圆箓者,于敦煌修塑佛像,毁魏唐泥塑千尊,而敷以白粉,填以血红、佛头青,俗丑不忍睹)。油画中依旧是十六世纪初达·芬奇的《蒙娜丽莎》最称绝伦,同时还陈列有他所画的《圣母和圣安娜》,大手笔就是大手笔,其他高手的作品在其左近,均为其光芒所掩。

我推重甚至崇敬西方的大师,但我却没有“高山仰止,景行行止”的感觉,唯感文艺东西异途,固不可强使嫁接。艺术品的价值在于它的独立性,而不在其趋同性,地域的巨大差距,正符合相悖相吸的宇宙普遍规律。中西合璧云者,清乾隆年间之郎世宁是失败之典型。中国画有己之长,必有己之短,舍长而就短,是庸人自扰,舍短而扬长,方是智者之道。

当尼采说“上帝已经死了”的时候,的确给世界的哲学带来了巨大的震动,而毕加索自称“我就是上帝”的时候,又给艺坛带来了多么瑰丽的希望。然而,我们欣赏毕加索的《格尔尼卡》,那是由于画面的惊怖,表达了战争的可怕,具有人类共同的经验。而杜桑的尿缸,又带给人类什么呢?美丽的享受,还是排泄的需求?

中国画超越了这一切的骤变、辩说、喧闹,他们不会在具象、抽象两极徘徊。南朝范缜有云:“形之不存,神将焉附?”这道理朴素易懂,足供中国画家受用;而禅宗的感悟、自证本心,又使中国画家不致过分重视理性而僵化。这就是中国画常青不败的根本。

于是我更坚信自己的信条:艺术的标准是好和坏而不是新和旧。

范曾先生

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