有关诗经的画「《诗经·国风》」

大家好，有关诗经的画「《诗经·国风》」很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！

《诗经》是我国第一部诗歌总集，共三百零五篇，内容丰富，语言形象生动，丰富多彩，大量运用双声叠韵的联绵词和叠字。《诗经》包括自西周初年至春秋中叶约五百多年。全集分风、雅、颂三部分，其中风包括十五“国风”，雅分“大雅”、“小雅”，颂分“颂”、“鲁颂”、“商颂”。风、雅、颂是从音乐上的分类，风是带有地方色采的音乐，十五“国风”就是十五个地方的风土诗。“国风”的大部分产生在周平王东迁以后的东周。“雅”是周王朝直接统治地区的音乐，“雅”是正的意思，在周朝人看来，“雅”中各篇所配合的乐调，来自周王朝直接统治的地区，所以就叫它正声。“大雅”的大部分是西周初年的作品，“大雅”的小部分和“小雅”的大部分是西周末年的作品。“颂”是用于宗庙祭祀的乐歌，《周颂》是西周的作品，产生在西周首都镐京(今西安)。《鲁颂》产生在鲁国约首都(今山东曲阜);《商颂》是宋国的作品，因为春秋时的宋国是殷商的后代，所以歌颂宋襄公的作品就用了《商颂》的名字。《鲁烦》《商颂》全部是东迁以后的作品。《诗经》中数量丰富的名词，显示出诗人对客观事物有充分的认识。对动作描绘的具体准确，表明诗人具体细致的观察力和驾驭语言的能力。《诗经》抒情诗占多数，真实率直的抒情和情感化的叙事，是《诗经》在艺术表现上的一个重要特点。《诗经》是经过周王朝各诸侯国的协助，进行采集，然后由乐师整理编订而成。

一、作者抒发情感的代表作品。如：《伐檀》、《硕鼠》一类体现对地位不平等和不劳而获现象表示不满的诗。下层劳动者用自己的血汗为社会创造了财富，而自己得到的回报却少得可怜。他们早出晚归，面朝黄土背朝天，把生命的全部价值都抵押在了永无止境的劳作之上，换来的仅仅是苟且生活。人间的荣华富贵、奢侈享乐、歌舞升平、花前月下、谈天说地、全都与他们无缘。

坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且涟猗。

不稼不穑，胡取禾三百廛兮？

不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？

彼君子兮，不素餐兮！

坎坎伐辐兮，置之河之侧兮，河水清且直猗。

不稼不穑，胡取禾三百亿兮？

不狩不猎，胡瞻尔庭有县特兮？

彼君子兮，不素食兮！

坎坎伐轮兮，置之河之漘兮，河水清且沦猗。

不稼不穑，胡取禾三百囷兮？

不狩不猎，胡瞻尔庭有县鹑兮？

彼君子兮，不素飧兮！

译文

叮叮当当砍檀树， 把树堆在河岸上。 河水清清起波纹。 既不耕种不收割， 为何取稻三百束？ 又不上山去打猎， 却见庭中挂貉肉？ 那些贵族大老爷， 从来不会白吃饭。叮当砍树做车辐， 把树堆在河旁边。 河水清清起直波。 既不耕种不收割， 为何取稻三百捆？ 又不上山去打猎， 却见庭中挂兽肉？ 那些贵族大老爷， 从来不会白吃饭。叮当砍树做车轮， 把树堆放在河边。 河水清清起环波。 既不耕种不收割， 为何取稻三百束？ 又不上山去打猎， 却见庭中挂鹤鸿？ 那些贵族大老爷， 从来不会白吃饭。

硕鼠硕鼠，无食我黍！ 三岁贯女，莫我肯顾。 逝将去女，适彼乐土。 乐土乐土，爰得我所？ 硕鼠硕鼠，无食我麦！ 三岁贯女，莫我肯德。 逝将去女，适彼乐国。 乐国乐国，爰得我直？ 硕鼠硕鼠，无食我苗！ 三岁贯女，莫我肯劳。 逝将去女，适彼乐郊。 乐郊乐郊，谁之永号？

大田鼠呀大田鼠， 不许吃我种的黍！ 多年辛勤伺候你， 你却对我不照顾。 发誓定要摆脱你， 去那乐土有幸福。 那乐土啊那乐土， 才是我的好去处！ 大田鼠呀大田鼠， 不许吃我种的麦！ 多年辛勤伺候你， 你却对我不优待。 发誓定要摆脱你， 去那乐国有仁爱。 那乐国啊那乐国， 才是我的好所在！ 大田鼠呀大田鼠， 不许吃我种的苗！ 多年辛勤伺候你， 你却对我不慰劳！ 发誓定要摆脱你， 去那乐郊有欢笑。 那乐郊啊那乐郊， 谁还悲叹长呼号！

二、作者抒发情感的，歌颂爱情的作品。比如《关雎》、桃夭》、《樛（jiu）木》、《行露》、《摽（biao）有梅》、《静女》、《木瓜》等等一系列作品无不体现出古人的爱情观，和对爱情的认识。

关雎

译文：

关关鸣春雎鸠鸟，在那河中小洲岛。姑娘文静又秀丽，君子求她结情侣。

长短不齐青荇菜，姑娘左右采呀采。文静秀丽好姑娘，朝朝暮暮把她想。

追求没能如心愿，日夜渴慕思如潮。相忆绵绵恨重重，翻来覆去难成眠。

长短不齐青荇菜，姑娘左右采呀采。文静秀丽好姑娘，琴瑟传情两相爱。

长短不齐青荇菜，姑娘左右把它捡。文静秀丽好姑娘，钟鼓齐鸣换笑颜。

三、歌功颂德类的作品。比如《生民》、《公刘》、《绵》、《黄矣》、《大明》。其实如果喜欢历史，不妨认真阅读阅读这几篇文章，实际上除了赞美歌颂之外，也蕴含着人类出生的各种 神奇传说。《生民》中叙述了人是由上帝创造的，这实际上和西方认为上帝创造了亚当夏娃有异曲同工之妙，上帝创造了万物，创造了第一个女性姜媛，因为万物皆有繁衍，很令姜媛羡慕，她通过祭祀方式，告知自己也想像飞鸟鱼虫般做母亲，上帝通过梦境告知姜媛，不可！因为你是我最完美的作品，我不想让你和他们一样，但姜媛仍然在执着的期盼，渴望做一个母亲，上帝愤愤然，因为他的作品居然执拗自己的意愿，但他太爱自己的作品了，所以最终帮助姜媛达成夙愿。有一日姜媛去林中散步，踩在了一个脚印上，怀孕十个月，产下一子后稷。在姜媛的保护和教导下，那孩子一天一天地长大了，学会了生存，懂得了耕种，用火取暖……。

姜嫄墓

生民译文

初生周人的祖先，就叫做姜嫄。怎样出生这个人，先行祭祀注重礼仪，以求消除不育之灾。践踏天帝足迹身心有感，独自居处注意休息。妊娠之后严肃又恭敬，又生儿子又养育，这个婴儿叫后稷。

怀孕足月时间够，头胎生下很顺当。产门衣胞均不裂，无灾无害人平安，真是上天大显灵异。天帝很安宁，安享祭祀，安然生下儿子。

将他丢在小巷里，牛羊庇乳他不死。将他丢在树木间，巧遇伐木又过关。将他丢在寒冰里，鸟翼覆盖温暖他。木鸟飞开时，后稷哇哇哭。哭声又长且又大，声音充满道路上。

后稷刚刚会爬行，就能有识又知意，已能自己找食物。他种植的大豆，长势茂盛质量好。禾穗饱满又美好，麻麦茂密长得高，木瓜小瓜硕果累累。

在《封神演义》中，纣王失德，德不配位，导致商朝灭亡，周文王贤明受人爱戴，顺应天命，所以才能够在姜子牙的帮助下，推翻商朝建立周王朝。这个和诗经中的《大明》主旨是吻合的。

大明译文

圣明功德惠下民，赫赫命运显天上。天意无常难置信，君主实在不易当。上帝先立殷纣王，忽又使其失四方。挚国任氏二姑娘，远远来自那殷商，嫁给咱们这周邦，京都里面做新娘。伴随丈夫名王季，专行仁德好榜样。太任一日身有孕，生下这个周文王。唯有这个周文王，待人恭敬很端庄。明白如何事上帝，招来福禄难估量。他的德行真不坏，四方归附显威望。上天监察在下方，悄悄已将天命降。文王掌权初即位，天作配偶呈吉祥。她家住在洽水北，就在渭水那一旁。文王将要行婚礼，大国有位好姑娘。大国有位好姑娘，恰似天仙俊模样。占卜结果真吉利，文王亲迎渭水旁。条条木船联成桥，场面显赫多荣光!有个命令天上来，命令这个周文王，周国京都兴家邦。莘国有个好姑娘，她是长女嫁文王，生下儿子周武王。上天保佑降意旨，顺乎天命伐殷商。殷商军队列成行，旌旗如林迎风扬。武王誓师在牧野：“我周勃兴不可当，上帝督察众将士，勿生二心要图强!”两军对垒牧野阔，周师战车亮煌煌，赤毛白腹四马壮。太师尚父名吕望，气势如同鹰飞扬。辅佐武王精谋略，纵兵伐商涤污秽，黎明尽现新气象!

四、赞美农事、宴请宾客，欢声笑语。比如《鹿鸣》、多是赞美生活，讴歌周朝君臣和睦的场景。

五、战争徭役诗。比如：《秦风-无衣》、《小雅-采薇》、《卫风-伯兮》。主要是描写战争带给士兵的离乡之苦和思念家乡 。繁重的徭役使得周王朝百姓痛苦不堪和一种愤愤然的情绪。

六、赋、比、兴的艺术表现方式。

（1）赋是《诗经》中运用最多的表现方式。它可以是直接叙事，也可以是直接的刻画描写，还可以是直言其志或直抒胸臆。直接叙事的如《七月》，直接刻画描写如《溱洧》以春日为背景，继而特写一对恋人相约游玩的对话，最后又转向青年男女踏春游戏热闹场面的描写，直言其志和直抒胸臆，社会政治诗、情爱诗都是如此。

〔溱洧译文〕

溱水流,洧水淌,两条河水哗哗奔流。小伙子和大姑娘,手中兰花散发着芳香。妹说:“咱们一块儿去看 热闹吧?”哥说: “我已经去过一趟 了。”姑娘说: “再陪我去一趟也无 妨!”洧水外,河岸边,地方宽敞,人儿喜洋洋,男女相伴,有说有笑,心 花怒放。送支芍药花,以表真挚的情 意。

溱水流,洧水淌,两条河水深又 清。小伙子,大姑娘,成帮结伙来河 边游玩。妹说:“咱们一块儿去瞧热 闹吧?”哥说:“我已经去过一趟了。” 妹说:“不妨你再陪我玩一玩么!”洧 水外,河岸边,真是宽敞平坦,游人喜气洋洋。男伴女来女伴男,有说有 笑情意绵绵。送支芍药,以表真挚的情意。

（2）比，指的是比喻。是修辞手法，也是诗经中最常见的一种情形，如《卫风•硕人》中连用六个比喻描摹卫庄公夫人庄姜的美丽。另一种情形是整首诗用比，如《魏风•硕鼠》等。

《卫风•硕人译文》

好个修美的女郎，麻纱罩衫锦绣裳。她是齐侯的爱女，她是卫侯的新娘，她是太子的胞妹，她是邢侯的小姨，谭公又是她姊丈。手像春荑好柔嫩，肤如凝脂多白润，颈似蝤蛴真优美，齿若瓠子最齐整。额角丰满眉细长，嫣然一笑动人心，秋波一转摄人魂。好个高挑的女郎，车歇郊野农田旁。看那四马多雄健，红绸系在马嚼上，华车徐驶往朝堂。诸位大夫早退朝，今朝莫太劳君王。黄河之水白茫茫，北流入海浩荡荡。下水鱼网哗哗动，戏水鱼儿刷刷响，两岸芦苇长又长。陪嫁姑娘身材高，随从男士貌堂堂！

（3）兴就是起兴或发端，一般处在一首诗或一章诗的开头位置。兴与诗歌情思相关时，一般会起到烘托或与诗歌意义发生某种联系的作用，起到起韵的作用。兴与诗歌情思相关，如《关雎》的起兴句“关关雎鸠，在河之洲”以此起彼伏的水鸟和和鸣，比喻青年男女的求偶。兴与诗歌情思不相关的，如《唐风•山有枢》

《唐风•山有枢译文》

山坡上面有刺榆，洼地中间白榆长。你有上衣和下裳，不穿不戴箱里装。你有车子又有马，不驾不骑放一旁。一朝不幸离人世，别人享受心舒畅。

山上长有臭椿树，菩提树在低洼处。你有庭院和房屋，不洒水来不扫除。你家有钟又有鼓，不敲不打等于无。一朝不幸离人世，别人占有心舒服。

山坡上面有漆树，低洼地里生榛栗。你有美酒和佳肴，怎不日日奏乐器。且用它来寻欢喜，且用它来度时日。一朝不幸离人世，别人得意进你室。

《山有枢》通篇口语，可以将这首诗理解为一位友人的热心劝勉，他看到自己的朋友拥有财富却不知享用，也许是斟为节俭，抑或是因为生性吝啬，又或者是因为忙于事务没有时间，无法过上悠游安闲的生活，无法真正地享受人生，因此，不禁怒从中来，言语激烈，严厉警醒，一片赤诚。

四、形式和语言方面的几个特点 1．重复复沓的结构形式。（1）字词虽变而意义相同，如《关雎》。《诗经》中这类同义复沓的重章之歌较多，其回环往复的咏唱，加强了抒情效果。（2）改变字词后使诗章间形成意义上的层递关系，如《黍离》。

彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！

综上，《诗经》语言上，以四言为基本句式，但又参差变化，比较灵活，节奏鲜明，音韵谐恰、词汇丰富、大量的双声迭韵的连绵词和迭字，增加了诗歌的韵律美。赋、比、兴与风、雅、颂合称为“六诗”或“六义。