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经典成语典故故事「20个经典成语故事」

时间:2023-08-11 09:03:12 来源:搜狐

成语解释及典故:鹏程万里

 鹏程万里常用来表达赞誉之情,鼓励年轻有为有志向、目标远大者。下面就是《庄子·逍遥游》中关于鹏程万里的成语故事:

春秋时期著名的哲学家庄子在一篇名叫《逍遥游》的文章中讲述了这样一则寓言故事:相传很久很久以前,北海有一条长得身体庞大,长达几千里的大鱼,名字叫“鲲”。后来,它摇身一变成了一只大鸟,其背部到底有几千里无人能说得清,这就是“鹏”。当大鹏展翅高飞时,两个张开的翅膀像两朵云彩挂在天上,它借着大海波动时掀起的大风飞向南海。当大鹏飞到南海的时候,两翅膀拍打在水面上,激起的大浪有三千里高。它借着旋风的力量,能飞到高达九万里的天空……讲完故事后,庄子又用水浅而船大的道理说明了大鹏的翅膀之所以力量巨大,是因为下面的水积蓄深厚;而它之所以能飞上高达九万里的天空,是因为下面有风。它借着风的力量,在没有任何阻挡的广阔天空中展翅飞翔,一直飞到南海。

成语解释及典故:披荆斩棘

披荆斩棘一般比喻在创业和前进的道路上清除障碍,克服重重困难。这里就是关于光武帝刘秀在开国时期历经种种困难、披荆斩棘的成语故事:

东汉的开国皇帝光武帝刘秀,在举兵时兵马很少,生活条件也非常差,因此一些受不了苦的人纷纷离开了他。但主簿冯异却依旧跟随刘秀左右,从没因为生活条件差而有丝毫动摇。有一次,刘秀率军经过河北饶阳的芜蒌亭时,由于长途行军,又饥寒交迫,士兵们都忍受不了。冯异想办法煮了一锅豆粥给大家喝,为大家消除了饥寒。还有一次,当大军来到南宫县时,遭遇大风雨,被淋得像落汤鸡,直打寒颤。就在这困难时刻,冯异不但设法生起一堆火为大家驱寒,还给大家找来了食物。刘秀对这位困难之时尽力解困的主簿印象非常好。

公元25年,冯异又出色地完成了平定关中的任务。此时,有一些小人上书劝刘秀提防冯异。刘秀没有听信他们的谗言。公元30年,在冯异朝见光武帝时,刘秀对众大臣说:“他是我起兵时的主簿,曾为我在创业的道路上劈开荆棘,扫除重重障碍,又为我平定了关中,是我大汉王朝的开国功勋啊!”

成语解释及典故:破釜沉舟

破釜沉舟一般用来比喻决心战斗到底,勇往直前,拼死一战。表示下了极大的决心,舍出一切,必欲达到目的的作法。这里就是关于项羽破釜沉舟的故事。

秦朝末年,秦派兵攻打复国后的赵国。赵军不敌,退守巨鹿(今河北平乡西南),被秦军包围。被项梁、项羽叔侄等各路义军拥立的楚怀王任命宋义为上将军,项羽为副将,让他们带领军队前去援救赵国。但是,宋义把兵带到安阳就不再前进了,在此停留了四十六天。项羽非常焦急,再三要求他渡江北上,与赵军里应外合,一举打败秦军。而宋义则希望赵、秦两军打得精疲力尽之时再发兵,以坐收渔翁之利。于是他严令军中不准轻举妄动。与此同时,宋义又宴请宾客,大吃大喝,而士兵、百姓却忍饥挨饿。项羽实在忍不下去,便杀死了宋义,将士们马上拥戴项羽为上将军。之后,项羽立即派出两名将军,率两万人马渡河解救巨鹿。取得小胜后,项羽下令全军渡河救援赵军。在全军渡河之后,他采取了一系列果断的行动:把所有船只凿沉,把煮饭的锅都打破,把营房都烧掉,只携带三天的干粮,以此表示决一死战的决心,不给士兵留一点儿退路。项羽领军到达巨鹿外围,立即包围了秦军,经过九天激战,最终取得巨鹿之战的胜利。

成语解释及典故:气宇轩昂

气宇轩昂形容气概非凡,精神饱满。用于称誉气度不凡的人。也做“器宇轩昂”。接下来就是关于诸葛亮气宇轩昂,舌战群雄的成语故事:

公元208年7月,刘备兵败当阳,奔往夏口。10月,曹操自江陵顺江东下。东吴孙权派鲁肃到夏口见刘备。刘备依照鲁肃的意见,派诸葛亮到柴桑。

诸葛亮到达柴桑后,鲁肃立即去见孙权,告诉他诸葛亮到来的消息。孙权光听说过诸葛亮的大名,却没见过他本人。虽说博望烧屯,火焚新野布置得十分出色,但诸葛亮毕竟只有二十七八岁,这么大的战争,刘备只派他一个人来“联合”抗曹,够份量么?东吴也是谋士如云,能不能比得上他呢?孙权听完了鲁肃的回报,不冷不热地说了一句:“叫他先见识见识我们东吴的才俊!”并事先知会了东吴的谋士们在外厅等候。诸葛亮泰然自若地跟着鲁肃进去了,一一做过介绍后,坐了下来。东吴的一班谋士开始仔细打量诸葛亮。张昭(字子布,孙权的首席谋士)等人见诸葛亮丰神秀逸,气概非凡,料到此人必来游说。于是,便展开了一场激烈的舌战。结果,东吴的一班谋士在诸葛亮时而谈笑风生,时而义正辞严的回击下,一一败下阵去

成语解释及典故:运筹帷幄

运筹帷幄一般指能对当时的形势作出精辟的分析,预先做好详细的计划,从而合理地安排人力、物力、财力、时间,使事情能够按照预定的目标方向发展。这里就是关于刘邦运筹帷幄的成语故事:

刘邦有一天在洛阳南宫设宴招待文武大臣。在宴席上,刘邦问文武大臣:“诸位将领,你们坦率相告,我为什么能够取得天下,而项羽怎么又会失去天下呢?”王陵回答说:“您派人攻城掠地,取胜后论功行赏,与大家分享利益。而项羽嫉贤妒能,有功的人他就设计陷害,有才学的人他就怀疑。打了胜仗,得到土地,既不赏有功之人,也不给别人一点好处,所以他才失掉了天下。”

刘邦听后笑着说:“你只知道这一方面,而不知道另一方面。在营帐之中决定计策,能取胜于千里之外,这点我不如张良;安定国家,抚恤百姓,保证供应不缺,粮食不断,这点我不如萧何;组织百万人战无不胜,攻无不克,这点我赶不上韩信。他们三个都是杰出的人才,因为我用他们,所以能取得天下。项羽有个能

成语解释及典故:坐怀不乱

坐怀不乱是指一个男人面对女人的诱惑不动心,很有定力。下面就是关于柳下惠坐怀不乱的成语故事:

战国时期,赵国著名的大思想家荀子在他的著作《荀子?大略》中,讲述了一个生动感人的《坐怀不乱》的故事。

故事的主人公叫柳下惠,是春秋时鲁国大夫,是当时掌管监狱的官。鲁僖公二十六年,齐国进攻鲁国时,他派人到齐国去,劝说齐国退兵,受到鲁僖公的称赞。在当时,柳下惠以善于讲究贵族礼节而著称,是个道德品行高尚的人。有一次柳下惠到外地办事,耽搁了出城时间,此时,客店也住满了客人,他只好到城门下过夜。他刚刚安顿好自己,就看到一位年轻貌美的女子也来到城门下夜宿。柳下惠见那女子衣服单薄,冻得瑟瑟发抖。柳下惠见状,恐怕那女子被冻死,就用自己的棉衣把她裹在怀里,一直到天亮,丝毫没有淫乱行为。

成语解释及典故:韬光养晦

韬光养晦是说在不利的情势下,用隐藏锋芒的方法,躲避不利,保存自己,伺机突发。这里就是关于刘备在三国时代韬光养晦的成语故事:

东汉末年,曹操挟天子以令诸侯,势力很大。刘备虽贵为皇叔,却势单力薄,为防曹操谋害,不得不在住处后园种菜,亲自浇灌,以为韬光养晦之计。

一天,刘备正在浇菜,曹操派人请刘备,刘备只得胆战心惊地一同前往入府见曹操。曹操说,刚才看见园内枝头上的梅子青青的,想起以往一件往事,今天见此梅,不可不赏,恰逢煮酒正熟,故邀你到小亭一会。刘备随曹操来到小亭,只见已经摆好了各种酒器,盘内放置了青梅,于是就将青梅放在酒樽中煮起酒来了,二人对坐,开怀畅饮。

酒至半酣,突然阴云密布,大雨将至,曹操大谈龙的品行,又将龙比作当世英雄,问刘备,请你说说当世英雄是谁,刘备装作胸无大志的样子,说了几个人,都被曹操否定。曹操此时正想打听刘备的心理活动,看他是否想称雄于世,于是说:“夫英雄者,胸怀大志,腹有良谋,有包藏宇宙之机,吞吐天下之志者也。”刘备问,谁能当英雄呢?曹操单刀直入地说:当今天下英雄,只有你和我两个!刘备一听,吃了一惊,手中拿的筷子,也不知不觉地掉在地上。正巧突然下大雨,雷声大作,刘备灵机一动,从容地地下身拾起筷子,说是因为害怕打雷,才掉了筷子。曹操此时才放心地说,大丈夫也怕雷吗?刘备说,圣人对迅雷烈风也会失态,我还能不怕吗?刘备经过这样的掩饰,使曹操认为自己是个胸无大志、胆小如鼠的庸人,曹操从此再也不怀疑刘备了。

古今对韬光养晦这么学问最有研究的,当首推刘备。他在曹操面前不夸张、显耀、自大、不把自己算进“英雄”之列,这让曹操很放心。他的种菜,他的数英雄,收敛和掩饰了自己的真实行为,让曹操对其不加防范,从而才有了以后的东山再起,三分天下。

但在现实生活中,还确实存在着这样一种自恃颇高的人,他们锐气旺盛,锋芒毕露,处事则不留余地,待人则咄咄逼人,有十分的才能与聪慧,就十二分地表现出来。他们往往有着充沛的精力,很高的热情,也有一定的才能,但这种人却往往在人生旅途上屡遭波折。

事实上,在错综复杂的社会中,刻意炫耀才能,不仅会招来别人的妒忌,并且会被认为是轻浮。一个有着远大抱负的人,当时机不成熟时,往往会采取韬光养晦的谋略。韬晦是为人处世的一种策略,也是做人处事的一门学问。

成语解释及典故:左右逢源

左右逢源是指事情不管怎样进行都很顺利,也比喻为人处世圆滑。这里就是关于左右逢源的成语故事:

有个理发师傅带了个徒弟。 学艺3个月后,这天正式上岗。他给第一位顾客理完发,顾客照照镜子说:“头发留得太长。”徒弟不语。师傅在一旁笑着解释:“头发长使您显得含蓄,这叫藏而不露,很符合您的身份。”顾客听罢,高兴而去。

徒弟给第二位顾客理完发,顾客照照镜子说:“头发留得太短。”师傅笑着解释:“头发短使您显得精神、朴实、厚道,让人亲切。”顾客听了,欣喜而去。

徒弟给第三位顾客理完发,顾客边交钱边嘟嚷:“剪个头花这么长的时间。”徒弟无语。师傅马上笑着解释:“为‘首脑’多花点时间很有必要。您没听说:进门苍头秀土,出门白脸书生!”顾客听罢,大笑而去。

故事中的这位师傅,真是左右逢源、能说会道。他机智灵活,巧妙地“打圆场”,每次得体的解说,都使徒弟摆脱了尴尬,让对方转怨为喜,高兴而去。在“打圆场”时,师傅善用“吉言”,以“动听”的话语来打动顾客,求得顾客的欢喜,是师傅成功“解围”的首要诀窍。“吉言顺耳”,爱听“吉言”几乎是人们共有的一种心理。师傅巧妙地利用人们的这种心理,在顾客抱怨时,有针对性地采用其易于接受的话语来博得对方的欢喜。这样,顾客的抱怨消释了,先前不快的心理得到“吉言”的“熨抚”,“欣喜而去”也就是很自然的了。

生活中的任何事情都包含着两重性,其中的对与错、利与弊是相对的。辩证地看待问题,得体地“扬长避短”,是“打圆场”的又一技巧。针对各种不同的情况,采取“扬长避短”策略,用巧妙的语言去作解释,通过“扬长”,引领对方换个视角,对先前不满意的事来一番变位思考,让对方从一个新的角度去体会佳妙之处,从而高高兴兴地接受自己的观点。

幽默也是化解尴尬的良方,幽默的话语常能令人转怨为喜,开怀大笑。如故事中这位师傅将头说成“首脑”,寓谐于庄,调侃中不失文雅,庄重中又含风趣,从某种意义上讲,还在一定程度上“提升”了顾客的身份。顾客能不开心地大笑吗?再看那“进门苍头秀土,出门白脸书生”之语,更是幽默诙谐、妙语解颐。

一个好的“打圆场”者就像是一个“救火队员”,在保护自己的同时,迅速给受困者以台阶。和人打交道,善听弦外之音,又会传达言外之意,是最奥妙的人际关系操纵术。

成语解释及典故:不卑不亢

不卑不亢是指对人有恰当的分寸,既不低声下气,也不傲慢自大。这里就是关于不卑不亢的成语故事:

春秋末年齐国宰相晏子奉命出使楚国,因为他身材矮小,楚国人就在大门旁边开了狗洞,请晏子从小门进去。晏子不肯进。说:“只有出使狗国的人,才从狗门进。我现在出使的是楚国,不该从这个门进。”司仪只好又领他改从大门进去会见楚王。

楚王说:“齐国难道没有人了吗?”晏子回答说:“齐国的临淄有三百个居民区,所有人要是把衣袖举起来,可以组成一道围墙;大家甩一下汗水的话,就像下了一场大雨,怎么能说没有人呢?”楚王说:“那为什么派你当使者呢?”晏子回答说:“齐国派遣使者根据出使国的情况而定。贤能的人就派往有贤明君主的国家,那些无能的人则派往君主无能的国家。我晏婴最无能,所以出使楚国。”

我们与人交往时应该保持一种什么姿态呢?晏子的故事告诉我们的是要不卑不亢。这种姿态延伸到现实生活中,就是告诉我们在处理人际关系时,最重要的原则就是要讲究“适度”。

“度”就是讲究唯物辩证法,在与人交往时,既要看到自己的优势、长处,也要看到他人的优势、长处;既要说明自己的为难之处,也要体谅别人的为难之处。努力做到自信而不自傲,自谦而不自卑。

不卑不亢就是要不戴一副假面具,无论遇到什么都宠辱不惊,在我们人生得意时,不骄人自得,展示给别人以真正的自我;当我们失意时,不卑曲讨好,展示给别人的依然是一个真正的自我,在做人上光明坦荡,心态如一,保持一种风度。

在与自己地位、才识相等的人交往时,人们都能从容以对,谈笑自若。然而若是换了其他场合,那“卑”与“亢”,便会因对方身份、地位的不同而露于言行。下级或者求者来访时,不少人冷脸以待:“你找谁,有啥事?”遇到顶头上司大驾光临,那场面便会变得隆重而又壮观:恭敬迎接,递茶送烟。这便是“两面人”的写照。

“两面人”虽多见于官场,但在百姓中也不少见。有些刚鼓起腰包的小款对穷人一副傲态,而见了巨富便露出谄相;有些居住在小城镇的人对来自山村的人常露出几分瞧不起,但见了大都市来的人又变得恭敬有加;有些知识分子在学历知识低于自己的人面前优越感十足,但见了学者名流,又显得极为自卑。所有这些,皆因几千年来等级尊卑的观念深入了许多人的骨髓,使得这些人遇到位尊而多金者会下意识地卑躬屈膝;遇到位卑而贫穷者会不由得露出轻蔑之态。

对大多数人而言,做到不卑似乎很难。因为生活的磨炼挫伤我们原来拥有的那些锐气,而且为了生活,为了出人头地,我们往往不得不对某一群体的人毕恭毕敬。所以我们可以不让自己有傲气,但是我们却要留有一身傲骨,有所不为,有所必为。靠自身境界的提高,达到处世平和而洒脱的境界。相对于不卑而言,做到不亢似乎更难。当我们取得一些名利地位往往会有一种飘飘然的感觉,在和一些人交往中自觉不自觉表现出一种优越感,好像自己确实高人一等似的。其实这样做不但会被他人疏远,而且也会使自己的步履停滞。还有些人往往一方面对上司卑躬屈膝者,另一方面对不及己者趾高气扬。表面上张牙舞爪,很风光的样子,实际是得不偿失的。另外,如果仔细观察就会发现,我们身边还有很多人很有才华,很有学问,可惜只是做不到“不卑不亢”,导致他没有能走得更远,取得应有的成绩。不卑不亢,应该是我们无论碰到怎样的形势,遇到怎样的人都应该保持的一种态度,是我们在人际交往中的一个准则。

成语解释及典故:黄粱美梦

出自唐代沈既济的传奇小说《枕中记》

该书写的是有位叫卢生的秀才进京赶考途径邯郸,在附近一个村庄

住店,遇见道人吕翁。卢生自叹穷困,吕翁就给一个枕头,卢生枕着枕头入睡后,梦到自己娶了一位高贵美丽的妻子,并进京考中了进士,当了宰相,儿子也成了名门贵族,真是子孙满堂,福禄双全,一直活到80多岁才寿终正寝,可是一梦醒来,店主做的黄米饭还没熟呢!“黄梁美梦”这个成语便由此而生,卢生经过的村从此得名黄梁梦村。现在人们利用这个成语比喻虚幻梦想一场空。

成语解释及典故:宠辱不惊

宠辱不惊是指不因个人得失而动心,不以物喜,不以己悲。这里就是关于范仲淹宠辱不惊的成语故事:

范仲淹是北宋时期著名的政治家,“庆历新政”的代表人物。当天被谪居邓州之时,他却从容处之,写下“心旷神怡,宠辱皆忘,把酒临风,其喜洋洋”这样的句子。从范老夫子的这句话里,我们不难窥见一种自尊自强的人格魅力,一种淡泊名利的洒脱与机智。

《小窗幽记》当中有这么一副对联:“宠辱不惊,看庭前花开花落;去留无意,望天空云卷云舒。”一幅寥寥数语的对联,却深刻地道出了人生对事对物、对名对利所应该持有的态度:得之不喜、失之不忧、宠辱不惊、去留无意。做到了如此才能够心境平和、淡泊自然。一个“看庭前”三字,大有躲进小楼成一统,管他春夏与秋冬之意,而“望天空”三字则又显示了放大眼光,不与他人一般见识的博大情怀;一句云卷云舒则更有大丈夫能屈能伸的崇高境界。与范仲淹的不以物喜,不以己悲,实在是有异曲同工之妙,更表现了古人的旷达风流。

宠辱不惊,可谓是人类生活中的一门艺术,同时还更是一种明智的人生智慧。人生在世,生活当中有褒有贬,有毁有誉,有荣有辱,这是人生的寻常际遇,不足为奇。古人云:“君子坦荡荡。”为君子者,无妨宠亦坦然,辱亦坦然,豁达大度,一笑置之。得人宠信时勿轻狂,千万不要忘记“贺者在门,吊者在闾”;受人侮辱的时候切忌激愤,犹记“贺者在门,吊者在闾”。如此清醒地去面对,就不难达到“不以物喜,不以己悲”的思想境界。做到这样境界的人就能够从容地面对生活和事业的种种考验与磨难,就一定会实现人生的理想。古往今来万千事实证明,对于所有那些成业有所就的人们,没有一个不具有“宠辱不惊”这种极其可贵的品格。

“宠辱不惊,去留无意”说起来容易,然而要想做起来却十分的困难。我们毕竟是凡夫俗子,红尘的多姿、世界的多彩实在令大家怦然心动,名利皆你我所欲,又怎么能够不忧不惧、不喜不悲呢?否则也就不会有那么多的人穷尽一生追名逐利,更不会有那么多的人失意落魄、心灰意冷了。其关键是你如何对待与处理的问题。首先,要明确自己的生存价值,从来功名输勋烈,心底无私天地宽。如果心里面没有过多的私欲的话,又怎么会患得患失呢?其次,要能够认清楚自己所要走的路,得之不喜,失之不忧,不要过分在意得失,不要过分看重成败,不要过分在乎别人对你的看法。只要自己努力过,只要自己曾经奋斗过,做自己喜欢做的事,按自己的路去走,外界的评说又算得了什么呢?不以物喜,不以物悲,才可以用宁静平和的心境写出那洒脱飘逸的诗篇。

成语解释及典故:树大招风

树大招风比喻人出了名或有了钱财就容易惹人注意,引起麻烦。以下就是关于朝廷重臣霍光树大招风的成语故事:

汉武帝时,霍去病、霍光兄弟担任大将军,成了朝廷中得势的大臣。武帝死后,霍光执掌大权多年,辅佐汉昭帝,拥立汉宣帝,成为几朝重臣。朝廷上下人人对他敬畏三分。汉宣帝登基后,为了报答霍光拥立自己做皇帝的大恩大德,竟然放手让霍光一人执掌朝政,并赐给霍光家族许多特权,从而打开了霍光骄奢的口子。

霍光一家骄横奢侈、不可一世,茂凌人徐福曾经指出:“霍氏必亡,凡奢侈无度,必然傲慢不逊;傲慢不逊,必然冒犯主上,冒犯主上就是大逆不道。身居高位的人,必然会受到别人的嫉恨,霍氏一家长期把持朝政,遭到很多人的嫉恨;众人嫉恨,又做出大逆不道之事,怎么可能不灭亡呢?”

徐福对霍氏的提醒和警告,说得再清楚不过了,身居高位者,权势这样大,又好揽权弄权,就必然排斥异己,一切活动都是为了自己的权力,这样就会深受同僚及下属的嫉恨,何况又独揽朝政,傲慢侮上?所以霍氏必亡。后来,霍光病故,汉宣帝才亲自执政,这时霍家的人不甘心交出大权,霍光的妻子和儿子们密谋策划,妄图废掉皇帝,重温朝政完全由霍家执掌的美梦。结果阴谋败露,终至霍氏全族被杀。

可见树大招风,而大风很有可能把树连根拔起。在这种警示面前,那些暂时还没有碰壁的“得意”者们,是不是应该调整调整自己的处世姿态了呢?避免树大招风,这显然是在现代社会为人处世的一个很重要的规则。

成语解释及典故:缘木求鱼

缘木求鱼是比喻方向、方法错误,不可能达到目的,劳而无功的成语故事:

战国时,齐宣王想通过发动战争来扩张领土,树立威信,使自己称霸于天下。孟子就去见齐宣王,对齐宣王说:“听说你想用战争征服天下,这是绝对办不到的。你想使天下对都归顺自己,就必须先好好地治理自己的国家,施行仁政,使天下的官员、农人、商人,甚至旅行者都愿意到你这儿来。如果用武力去征服,就好比是‘缘木求鱼’,是根本达不到目的的。”

在这里,孟子以一个高超的心理分析家的水平,道出了齐宣王心中之所想,然后予以断然否定。告诉他这简直就是缘木求鱼。

孟子为什么这样说呢?因为齐宣王的方向错了,不能达到目的,不仅如此,更可怕的是可能带来相反的、更加严重的后果。缘木求鱼的意思其实很好理解,“缘”在这里是沿着、顺着的意思,“木”指的是树木;“缘木求鱼”就是沿着树木爬上去找鱼。树上怎么会有鱼呢?所以这个成语就是用来比喻方向错误,或违反客观规律,结果当然无法达到目的。

生活中“缘木求鱼”的例子比比皆是,都是不知道解决问题的关键,或者说是想走捷径,结果是用错方法,选错方向,导致走了许多弯路,甚至使事情往更坏的方向发展。

在一个大沙漠中有一个小村庄,从这里走出沙漠只需要3天,可却从来没有人走出去过。科学家在调查之后终于发现,那里的人之所以走不出沙漠,是因为他们不认识北斗星,不能在茫茫的大漠中准确地辨识方向。他们所走的路线实际上不是直线而是一条弧线,因而无论向哪个方向走,最后都会回到原地。

在我们的生命旅途中也有这样的沙漠,很多人走不出去,并不是因为沙漠太大以至于我们根本无法走出去,而是因为我们没有选对方向。做事之前,如果方向错了,行动起来自然就会偏离目标,也就很难达到预期的效果。

有的企业效益不好,不考虑如何从自身找出问题所在,如何改革,如何引进人才,如何拓宽产品的销路,却把心思放在如何偷税漏税、制假造伪上面。结果企业本身效益没有得到提高,还触犯了国家法律,不仅要付出高额罚款,企业的信誉也一落千丈。

有的女孩,为了追求理想中的完美身材,不是加强锻炼,合理调整饮食,而是不健康地节食。结果人是瘦了点,但付出的代价太高,身体健康受到伤害,抵抗力下降,精神不振,面黄肌瘦……

缘木求鱼的道理并不深奥,一说就懂,甚至不言而喻。解决的办法也不难,只要理性地从大局、从长远的角度考虑就可以避免。可是在实际生活中,许多人稍微不注意就爬上树去了而自己还没有意识到,当人家问他干什么时,他还会理直气壮地高声回答:让我们捉鱼去!

成语解释及典故:胡服骑射

典自《史记·赵世家》

赵武灵王是赵国的一位奋发有为的国君,他为了抵御北方胡人的侵略,实行了“胡服骑射”的军事改革。改革的中心内容是穿胡人的服装,学习胡人骑马射箭的作战方法。为此,他力排众议,带头穿胡服,习骑马,练射箭,亲自训练士兵,使赵国军事力量日益强大,而能西退胡人,北灭中山,成为“战国七雄”之一。“胡服骑射”这个典故告诉人们不要固步自封,应学习别人的长处,勇于改革。相传,邯郸市西的插箭岭就是赵武灵王实行“胡服骑射”训练士卒的场所。


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