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关于虎的历史「中国考古史」

时间:2023-01-03 14:53:22 来源:中央纪委国家监委网站

大家好,关于虎的历史「中国考古史」很多人还不知道,现在让我们一起来看看吧!

中央纪委国家监委网站 易舜

耕牛辞旧去,福虎迎新来。农历虎年就要到了,我们一起来欣赏与虎有关的老物件,了解与虎有关的故事。

瑞虎佑安

虎是十二生肖中仅有的猛兽。说到猛兽,我们还会想到狮子,但狮子为什么不在十二生肖中呢,原因或许在于狮子是从域外而来的,老虎却是产自中国本土的。

老虎是猫科动物,有九个亚种,其中有五种分布在中国,分别是东北虎、新疆虎、华南虎、印支虎、孟加拉虎,东西南北都能见到老虎,古人对虎毫不陌生,虎的形象也经常出现在各种器物上。

国家博物馆正在展出的“瑞虎佑安:2022新春展”中,有一件西周晚期的青铜虎鎣。这件青铜器上的铭文,告诉世人它是一件鎣,专家认为鎣就是盉,只是一个事物的两种不同叫法。这件青铜器通高25.3厘米,三只蹄形足稳定支撑器身,器盖上盘踞着一只威风凛凛的老虎,露出整齐的牙齿。老虎的尾巴翘成一个圆孔,龙首状的鋬上也有一个圆孔,应有链条连接,今已不存。器身上还有一道较长的流,它被匠人做成了伏虎的样子。因为器盖和流部都有老虎纹饰,所以就叫它虎鎣了。

虎鎣的用途为何,一种说法认为它在“沃盥礼”中与盘配合使用。我们今天吃饭前都要先洗手,古人也是这样,而且更加庄重讲究。一人持鎣或盉,里面装水,将水缓缓倒出,另一人用水洗手,水落入到盘中。文物大家孙机则认为虎鎣这么精致的器物用来装水可惜了,它应是用来装郁金汁的,这是制造那时用来敬神的最名贵的酒不可缺少的原料。

虎鎣是清宫旧藏器物,它原本妥善陈列在圆明园中,直到1860年10月,英法联军洗劫圆明园后,又一把火烧毁了这座“万园之园”,海量文物被当成了侵略者的战利品离开了故土。英国皇家海军陆战队军官哈里·埃文斯将虎鎣劫回英国,此后一直由其家族收藏。2018年3月,虎鎣出现在了英国一家拍卖行的网站上,国家文物局要求该拍卖行撤拍遭到拒绝。4月,一位神秘的买家拍下了虎鎣,表示愿意无条件捐赠给国家文物局。6月,国家文物局决定在坚持流失文物所有权的前提下,开展文物接收工作。11月,虎鎣回到阔别158年之久的故土,随后入藏国家博物馆。

我们有个成语“放虎归山”,不妨跳脱传统理解,从新的角度进行解释,老虎来自山林,是山林的生态系统养育了它,在山林中它最感到自在,强将其挪动到其他地方,它便会感到不自在。虎既如此,虎鎣何尝不是如此,那些流失文物又何尝不是如此。

如虎添翼

老虎高居食物链的顶端,它追逐猎物不达目的誓不罢休,老虎的出现引得人们的注目,而注目之中又带着几分恐惧。老虎是力量的象征,往往与军事联系在一起,如古人常用“虎贲军”来命名最精锐的军队,“贲”就是“奔”,早在周朝灭亡商朝的牧野之战中就有虎贲军,周武王“有戎车三百辆,虎贲三百人”。

古代调动军队的凭证也做成老虎的样子,故有“虎符”之称。国家博物馆收藏了一件秦朝的虎符,虎符上有十二个用篆书写的金字:“甲兵之符,右在皇帝,左在阳陵。”虎符从中间一分为二,右符掌握在皇帝手上,左符掌握在驻扎阳陵的军队负责人手上,皇帝要调动军队时,由使臣持右符到当地与左符验合。今天我们还有一个成语“若合符节”来说明这件事。

战国时代,魏国的信陵君因为无法弄到另一半虎符而大为苦恼。这是公元前255年的事,秦国军队包围了赵国都城邯郸,赵国向魏国求救,魏国派出晋鄙率军前去救赵,但魏王慑于秦军之威,令晋鄙中途停下。魏国军队迟迟不到,可把赵国急坏了,信陵君的姐姐嫁给了赵国的平原君,平原君责备魏国不讲义气,重情重义的信陵君打算率自己的门客与秦军决一死战,这是以卵击石之举。好在信陵君的门客之一侯嬴想出了一个法子,信陵君对魏王宠信的如姬有恩,请她从魏王身边偷出另一半虎符,这样就能发兵救赵了。信陵君依照此法,果然获得了另一半虎符,赶到前线取代晋鄙指挥魏国军队击退了秦军。这就是“窃符救赵”的故事。

老虎是陆地上奔跑速度最快的动物之一,如果老虎有翅膀的话,它也会在天空中称雄。我们有“如虎添翼”这个成语,形容一个本身有强大实力的人获得帮助后更加强大。古代文物中也可见到添翼之虎,西安临潼博物馆的镇馆之宝是一件秦汉时代的鎏金翼虎。

这件文物长21.1厘米,呈爬行状,虎的身躯修长,尾巴翘起,双眼由红宝石点缀,最醒目的是虎的肩上长出双翼,更加增添虎的威武气势。秦汉时代高足家具还没有普及,人们席地而坐,在席子四角安放席镇避免席子弄皱,这件鎏金翼虎也很有可能是席镇。

古人在想象中为许多动物插上了翅膀,这是他们对于天空的一种向往。古代希腊有一种叫格里芬的神兽,狮子的身躯加老鹰的头和翅膀,将陆地与天空中的王者融合在了一起。格里芬经由草原丝绸之路,从域外传播到了中国,在古代墓葬中时有发现,体现了东西文明的交汇。

虎踞龙盘

1949年,人民解放军突破长江天险,占领了南京城,毛泽东写下一首七律,诗云:“钟山风雨起苍黄,百万雄师过大江。虎踞龙盘今胜昔,天翻地覆慨而慷。宜将剩勇追穷寇,不可沽名学霸王。天若有情天亦老,人间正道是沧桑。”

古往今来,人们常用“虎踞龙盘”来形容南京城的地理形势,所谓“钟阜龙蟠,石城虎踞”是也,钟山如龙一样屹立在城池的东面,清凉山上的石头城像虎一样蹲在城池的西面。石头城系孙权所建,是一处军事要塞,后来孙权称帝,定都建业(即南京),在今天南京市区又修建了一座都城,这座城池南边开五座门,北边开一座门是为玄武门,东边开一座门是为苍龙门,西边开一座门是为白虎门。

古人将东西南北四个方位与特定的四种动物联系在一起,即左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武。这四种动物合称“四神”或“四灵”。在城门、道路、建筑等命名上,古人广泛采用“四神”的名字,而“四神”的形象经常出现在文物上。

在扬州博物馆推出的虎年生肖艺术展上,观众可以见到一件出土于仪征的西汉彩绘羽人四神纹漆翣(原件极为脆弱,展出的是复制品)。翣是一种仪仗用扇,可以遮挡风沙与阳光,可以遮挡注目的眼光,将不愿被别人看到的事物隐藏在身后。这件厚度仅0.9厘米的漆翣,正反两面都画满了纹饰,展现了汉朝人高超的手工技艺。

漆翣正面绘制了“四神”的形象,我们将视线聚焦在其中的老虎上,一个长着翅膀的羽人驾驭老虎,老虎怒目圆睁,虎口大开,露出锋利的牙齿,吓得前面一只也有点像老虎的异兽倒在地上,四爪朝天,脸上露出害怕的表情。两只动物的表情极其生动,尤其异兽的表情让人忍俊不禁,观众就仿佛是在这件文物上看了一出戏。在古人看来,威猛的老虎只要得到了控制,不仅不能伤害人,而且能为人吓跑有害之物,上述画面说明了这一点,给小孩穿的可爱的虎头鞋也说明了这一点。

我们再来看陕西历史博物馆收藏的一件隋朝铜镜,内圈按方位排列青龙、白虎、朱雀、玄武,外圈分十二小格,刻出十二生肖,两圈之间有一圈文字,“镕金琢玉,图方写圆。质明采丽,菱净花鲜。龙盘匣内,鸾舞台前。对影分笑,看妆共妍。”铜镜铭文大多寓意吉祥,这面也不例外,赞美铜镜本身的质地优良,祝愿铜镜的使用者美丽开心。

在铜镜上,“四神”不仅与十二生肖同时出现,还会与八卦等同时出现。已有学者指出,可以将一些铜镜的镜面设想成天空,选用的纹饰及其摆放的位置都是有意义的。古人仰观天象,观测到了二十八星宿,按照方位分成四组,西方的七座星宿连在一起就像是虎,以此类推,这也许就是“四神”的由来。

将天上的事物搬到人间,将自然的法则运用到人事中,这正是中国人独特的“敬天法地”的思想。

虎虎生风

古人对于老虎的态度有畏惧者,唐朝诗人张籍有一首《猛虎行》:“南山北山树冥冥,猛虎白日绕林行。向晚一身当道食,山中麋鹿尽无声。年年养子在深谷,雌雄上山不相逐。谷中近窟有山村,长向村家取黄犊。五陵年少不敢射,空来林下看行迹。”猛虎咬食村民的黄牛,村民拿老虎没办法,那些叫嚷着仗剑走天涯的五陵少年,也不敢射虎,只敢看看老虎走后留下的痕迹。

也有毫不畏惧老虎者。武松打虎的故事家喻户晓,我们不必再说。汉朝“飞将军”李广也不怕老虎,有一日他外出打猎,在草丛中隐约见到一只老虎,拉弓射虎,凑近一看却不是虎,而是一块大石头,箭深深没入到石头中,可见李广力量之强。李广想看看自己在明知这是块石头的前提下,能不能把箭射入石头,结果却是失败了,后人因此引申出“精诚所至,金石为开”的道理。据说李广还将夜壶做成了老虎的样子,这就是“虎子”的由来。在许多博物馆都能见到六朝时代的青瓷虎子,这时的老虎全无威风可言。

老虎作为百兽之王,傲然独尊,也会让人心生羡慕,希望自己如虎一样强大自信。故宫博物院收藏了徐悲鸿早年画的一幅《虎图》轴,画面中老虎卧在石上,正扭头回眸远眺,尽显王者姿态。徐悲鸿是1918年完成这幅画的,当时他23岁,在美术界小有名气,怀抱一个大梦想,一个改良中国画的梦想,这一年他发表《中国画改良论》,说“古法之佳者守之,垂绝者继之,不佳者改之,未足者增之,西方画之可采入者融之”,但他此时对西画了解还不深,也是在这一年底,他获得了公派留学法国的资格。1918年的徐悲鸿如虎一样风姿勃发、踌躇满志,眼前正有一番大事业有待自己开拓,而这一事业会载入史册。

徐悲鸿这幅画也是友情的见证。画上有徐悲鸿的自题,1918年,马衡向徐悲鸿赠送了汉魏书法拓片,马衡是徐悲鸿的好朋友,一位著名的金石家,长期在故宫博物院任职。徐悲鸿得此厚礼喜不自胜,自然要有所表示,遂精心绘制了这幅《虎图》轴送给马衡。

在农历虎年即将到来之际,借这幅《虎图》轴的寓意,祝读者朋友——

心有猛虎,勇猛精进大有为;

细嗅蔷薇,仁民爱物真善美。


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