书画收藏：蒲松龄画像印章之谜
大家好，关于苏轼的美学思想「沁园春雪的美学」很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！
所谓人身美学思想，指的是关于人类自身的身心之美的评价与思考，是世界文学十大美学思想恆常话题的首位大话题。苏轼在这里的表现也颇有特色。有两点是非说不可的闪光话语。其一，苏轼对于中国人以"美″作人名或字的古老传统，十分欣赏。甲骨文中有叫"子美″的人物出现了多次。日后国人沿袭这个传统，形成了唯中国仅有的名字美思现象。笔者发现，宋代人对此情有独钟，出现了几十人之多，在《宋史》中都有案可查。出现在苏轼笔下的就有苏子美、石中美、王圣美、江子美、张美等人。在这种社会美名字风气中，苏轼对唐代大诗人杜甫，总是称杜子美，显然是潜意识的流露。更耐人寻味的是，在《温陶君传》一文中，苏轼兴致勃勃地写道:"石中美，字信美，中牟人也。″①接着详细叙述了此人名与字均为"美″的来历。就这样，中国特有的人自美思因素到这里发扬到了极致。在中国五千年美思史上，再也没有第二个名与字均为"美″的实例了。这不为人注意的文化细节，是中华美学精神特色的有趣体现，充分表达了国人耿耿于怀的美的追求代代相传，日后连小说中虚构的人物也以"美″命名的现象沿续至今。
苏轼人身美学思想的又一亮点，在于他对人的外部身体之美不大注意，而对于人的内在精神之美，也不泛泛而谈。他反复強调的是"美才″或"才美″"这一而二、二而一这个关键。
其友人之妻"安氏甚美，而有贤行″。友人丧妻后，悲痛不已，苏轼为此写了一首《伤春词》，这是唯一的人身内外之美的颂歌。此外，笔者所见到的相关言论，几乎都集中在美才的欣赏方面。他引用孔子关于"周公之才之美″的言说，称颂友人"美才好学″②。此外，"诵其才气之盛美″③，"美才懿行″④这类褒奖之辞经常出现于各种文字交往之中。笔者注意到，苏轼对美才不仅欣赏，更是注重美才的品质，并非一概轻巧地爱才美之人，而是考察品质的良好。因之，在称颂美才的语境中，"天资粹美″⑤，"粹美之质″⑥这类提法发人深思。
苏轼关于才美的注重与欣赏，还有令人钦佩的独家表现，这就是他并不忌讳谈苏氏本人和儿子的才美事实。别以为这是苏轼忘记了国人自谦的美德，而是出于对美才问题的全方位思考的需要。如果缺乏美才的自我意识，这会留下遗憾。苏轼这为大才子，当然不屑于干不明智的事情。在谈儿子时，他这回复相关的友人:"吾子自以美才积学，取荣名于当时。所宜德者，平生之师友，朝夕相与讲学者也，如轼何与焉。然吾子之于轼，其得失休戚，轼所宜知。何者？其势足以相及也。″⑦这样一纸推心置腹交心谈心，表达了苏轼父子情深，家庭教育与影响，是关糸下一代美才的发现与培养的大事的见解。我们见不到任何自夸的因素。
在一封致友人信中，苏轼谈到了自己的才美之事，写了这样自励的话:"窃为才美过人，晚乃少达，勿致毁灭，以就显扬之报，区区之祷也。″⑧联系到苏轼屡遭贬官而不气馁的人生遭遭，可知支撑苏轼的一大精神支柱，就在于幸有才美过人的长处，赖以抒写人间不平之丑，弘扬人世之美的诗文，也足从告慰平生。就这样谈自己的美才，塑造的是正直有为的知识分子、文学作家的动人形象，同平庸者自卖自夸不可同日而语。
由此，笔者意识到，人身美学思考，必须包括思考者的自我身心之美的评价与思考。否则，就不完备。
注释
①《苏轼文集》第二册，第432页，中华书局，1986年3月版。
②同上，第一册，第336页。
③④同上，第四册，第1388、1449页。
⑤⑥同上，第1360、1368页。
⑦⑧同上，第1438、1759页。
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