天路历程中基督徒的形象「西方基督教文学的代表性著作是」

大家好，天路历程中基督徒的形象「西方基督教文学的代表性著作是」很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！

《天路历程》这部寓言体的现实主义小说，它的光环有必要在这里赘述一下：

约翰▪班扬《天路历程》

《天路历程》1681年一问世就大受欢迎，一年内重印了三次，卖出了10万册（那个时代可以想象这个数字的意义，读书识字的人并不多）。人们把它当成《圣经》一样反复阅看，直到它已经破旧得不能再读，后来不得不多次重印。它被西方国家称为“具有永恒意义的百科全书”，是英国文学史上里程碑式的著作。他可以和莎士比亚、弥尔顿相提并论，它与但丁的《神曲》、斯宾塞的《仙后》并称为世界文学三大讽喻体作品。《仙后》吸引了诗人，《神曲》吸引了学者，而《天路历程》吸引了各种年龄和地位的人，具有更高的“审美意识形态”。 这部作品在全世界各地已有多达二百余种译本，是除了《圣经》之外流传最广、翻译文字最多的书籍。

但丁《神曲》

艾德蒙▪斯宾塞《仙后》

遗憾的是这本书直到172年后（咸丰皇帝时期）才翻译成中文，成为中国历史上出现的第一部西方长篇译注。

更遗憾的是，其作者约翰▪班扬（被誉为英国通俗文学的鼻祖）写完这本书7年后就去世了。文学评论界一些人还对他的书的“文学性”质疑，就像作家路遥《平凡的世界》被质疑一样，因书的受众者多而使他们喋喋不休，我不得不说，这些“评论家”是不是吃饱了撑的！路遥是在写完《平凡的世界》2年后去世，伟大的人物都要如此相似吗。

约翰▪班扬

约翰·班扬出身于补锅匠家庭，家境贫寒，他参加了1644年的英国内战，加入了克伦威尔领导的国会军，之后两次入狱，《天路历程》就是在狱中完成的。他亲眼目睹了被马克思成为“英国资产阶级革命”、被英国辉格党称为“清教徒革命”的英国内战，目睹了世界近代史的开端，目睹了身为革命主体的城市平民、手工业者和自耕农最终却没捞到什么好处，目睹了动荡中不公平的一切，而他又是一个基督教信徒，他内心的挣扎可想而知。

英国内战：议会派与保皇派斗争

所以书中的隐喻和基督徒形象是映射现实的最好武器。

一句话总结《天路历程》讲的就一件事：主人公 “基督徒”在“传道者”的启发引导下，离开家乡“毁灭城”走向天国“锡安山”的艰难历程故事。

主人公：基督徒

书中大量采摘了《圣经》材料，所以有着浓郁的基督教文化特色。书中人名大多是圣经中的原型，如基督徒的四个孩子叫马太，撒母耳，约瑟，雅各。马太是耶稣的十二门徒之一，撒母耳是以色列著名先知，约瑟为雅各的第十一个儿子，雅各则是耶稣的弟弟，是早期教会的领袖之一。富丽宫的看守人叫警醒，意为保持警醒，不要受异端邪教的诱惑，是圣经新约的重要教悔之一，作者通过这些抽象的集个性与共性于一体的典型化的人物名字，让当时的普通人也能够看得懂。另外以上的名字在圣经中来说是上帝所喜悦的，另外提到的一些人物是上帝所厌恶的，比如专制暴君魔王亚玻伦、“傲慢”、“自大”等，他们的命运也都因此走向失败。

魔王亚玻伦

基督徒在走向锡安山的路程中，展示了人间，天堂，地域复杂的生活画面，展示了现实的艰难，这些画面当然是讽刺英国王朝复辟时期贵族阶级的腐败和贪婪，你能从中看到当时英国社会的众生之相。

同样，经典的意义在于可以映射千年。读者现在也可以在书中找到自己的影子，从不同人物或形象身上得到教训和启迪；也可以从中找到映射社会的影子，直接分辨出什么是好与坏。

1， 本书的整个框架告诉了怎样得到理想的生活。

这个宗教故事的框架线索是：基督原罪--——信主——赎罪——得救——沐浴主恩。基督徒在寻求真理与光明的道路上遇到了绝望潭，艰难山，制服了魔王亚玻伦，成功逃出疑惑寨与绝望巨人的阻挡，经历了浮华市场的考验，度过了无桥之河，到达了天国，实现了美好理想。

这整个过程是不是就是我们自己一生的奋斗史，就像游戏中的打怪升级，我们披荆斩棘，走过万般坎坷，最终迎来想要的生活。

“基督原罪”就是我们人生之初的无知，“信主”相当于我们从迷茫（绝望潭）中找到了最初的信仰（奋斗）目标，可是这个目标让我们为之付出一切（艰难山）却伤痕累累，你不得不为自己原来的无知而付出代价；于是你来到了“赎罪”的过程，你必须制服魔王，逃出疑惑，推开绝望巨人，经历名利场的考验；如果你能坚持下来，最终你会“得救”，你的生命再一次得到升华，此时你才变得成熟稳重；这时你已人到中年，就能够“沐浴主恩”可，享受天伦之乐，或者是你找到了自己的桃花源，实现了梦想。这整个故事使我们领悟到为人处事的智慧，汲取对待人生险恶的勇气。

人生的阶梯

2，书中的人名直接告诉了你该拥有什么品质。

正面的形象：传道者，基督徒，守信，帮手，善意，晓谕，耐性 ，警醒，机灵，敬虔，审慎，慈善，盼望，学问，经验，警觉，诚挚，仗义大侠 ，以诺，摩西，以利亚 ，睿智，慈悲 ，神勇先生 ，妙手，卫真，诚信老人，坚忍等。

反面的形象：魔王亚玻伦，顽固，俗人智，循规蹈矩，温良，任性，愚陋，懒惰，自恋，刻板，虚伪，水性杨花，亚当第一，色欲，猎艳，骄纵，羞愧，贪婪，傲慢，自大，自负，虚荣，柔顺，疑虑，胆怯，扯臊，巧嘴，恨善法官，嫉妒，痴迷，马屁精，罪恶爵士，肉欲爵士，奢华爵士，虚荣爵士，淫荡老爵士，贪婪爵士，无赖先生，恶意先生，纵欲先生，放荡先生，蛮横先生，傲慢先生，敌意先生，谎言先生，残忍先生，阴暗先生，暴躁先生，沾光，世俗先生，恋钞先生，吝啬先生，诈骗先生，底马，疑心，绝望巨人，无知，弃义，小信，怯懦，猜疑，罪孽，偷懒，轻浮太太等。

这不正是我们每个人身上可能杂糅的品质吗，你该“取”什么，该“去”什么，一目了然。

3，书中的地名就是我们每个人生必须经过的考验。

一潭死水，我可以给他命名为“绝望潭”吧

代表地狱的：毁灭城，绝望潭，纵欲城，德行镇，虚荣国，死阴谷，迷惑城，空谈巷，浮华镇，巧嘴镇，贪欲县，敛财镇，钱财岗，疑惑寨，背信城，实在镇，宽路门，杀人径，迷魂地等，越过这些地方你就能到达

代表天堂的：艰难山，富丽宫，生命水之河，愉悦山，以马内利之地，笃信城，良缘国，锡安山等；

这是多么直白的告知。

4，浮华市场不仅映射当时的现实更映射今天的现实。

深圳：这里是名副其实的“浮华市场”

基督徒和守信在浮华市场，五花八门的市场上，倒卖的是各种各样虚化的东西，房子，土地，金银珠宝，荣誉，头衔，国家，欲望，乐趣，生命，身体，灵魂等等，欺骗和谋杀在这里是正常的。

唯独没有真理这样的商品。

最假的真理

他们因为追求真理，遭受辱骂痛打游街示众，因蔑视名利而受到惩罚，可以联想到作者因步道而屡次被捕入狱，他把资产阶级王朝复辟时期的世俗社会浓缩到一个集市中。那是一个经济和物质利益至上，所有的一切都可以用买卖的经济行为来衡量和操作的社会，世俗世界就是自私和道德堕落的世界。而清教徒就是“众人皆醉我独醒”的一群人。

愿真理的光芒照耀

《圣经》上说“你当买真理，就是智慧，训诲和聪明也都不可卖。（《箴言》第23章第23节）”班扬自己也曾受过监狱刑罚.。但是从不抱怨，因为经上说，不以恶报恶，以辱骂还辱骂，倒要祝福，因你们是为此蒙召，好叫你们享受福气（《彼得前书》第3章第9节）。

作者希望基督徒深恶痛绝三件事：1，脱离正道 2，憎恶十字架 3，走向地狱。这些话都寓意深刻，

我们今天的社会现状呢？很多人的价值观不是功利主义的吗，物质欲望与经济利益至上为原则，自私自利和道德沦丧为标准，身在“名利场”，皆是酗酒者！哪有独醒之人！屈原如果在世，又该跳汨罗江了！

屈原

举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒

不过文化和道德在各行各业渐渐被重视，文艺复兴的旗帜在渐渐升起。

应该肯定的是，虽然《天路历程》是一部宗教寓言小说，却没有狭隘的宗派主义，其宣扬的基督教关于救赎的思想，收到不是基督徒广大读者的认可和欢迎。

宗教，它既是一种信仰也是一种根植于现实的希望，正是这种希望使信仰得以确立。《圣经》上说，信是所望之事的实底，未见之事的确据。你信了，那才叫宗教。宗教精神的基本向度就是对人间苦难的博爱关怀和对超越存在的终极诉求。中国文化和中国文学也许欠缺真正意义上的宗教信仰。我们自己也欠缺信仰，我们口头上经常会说，我信仰快乐至上，我信仰自由意志，其实你的快乐和自由也许正是你自己的枷锁你却不自知。

也许你真会拥有一种信仰，可现实中也总会遇到信仰危机的时候，因为对信仰目标的追求和对现实世界的欲望总会碰撞。也许是文化的碰撞，也许是你内心抉择的碰撞。

但我觉得不管怎样，如果你能像书中的主人公“基督徒”一样，走进窄门，爬过绝望潭，见着十字架，刺穿亚伯伦的胸膛，砍下绝望巨人的头颅

走完全程，你终会到达你自己的“奶与蜜的圣地——锡安山上”。

奶与蜜的圣地