古罗马角斗场的特点「罗马大角斗场」

大家好，古罗马角斗场的特点「罗马大角斗场」很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！

在历史上，罗马一直是以—个多民族的统一政权形式出现的，因此，其国家的文化构成也混杂不一，周围各国文化都曾对罗马文明产生不同程度的影响。这一切都源自于罗马统治者对外采取的新的统治方式——每当征服一个地区时，就会将对方的文化信仰吸收进自己的文化体系中，而非强迫他族信奉自己的宗教。

时至今日，我们很难说清楚罗马文化中究竟有哪些是原生的，有哪些是外来的。不过对于角斗而言，我们可以推断出这项竞技在罗马社会的民间由来已久。

在荷马的作品《伊利亚特》中有这么一个关于古希腊民间葬礼的细节值得注意：在帕特罗克洛斯死后，阿基琉斯为好友举办了盛大的葬礼后，又接着举行了一场别开生面的竞技比赛。竞技项目总共分有八项，其中与角斗相关的项目就有战车比赛、持械角斗等，持械角斗为例：

二位在各自的群队里完成披挂，大步跨入赛场中央，挟着拼斗的烈狂，眼里射出凶狠的光闪，令所有的阿开亚人惊讶。他们相对而行，咄咄逼近对方，一连三次冲击，一连三次扑打。其后，埃阿斯枪刺狄俄墨得斯边圈溜圆的盾牌，但未能触及皮肉，里面的护甲挡住了枪尖。图丢斯之子从硕大的盾面上频频出手，闪亮的枪尖不时划动在埃阿斯颈脖的边沿。阿开亚人见后担心埃阿斯的安全，呼求他们停战，均发奖品离开。

虽然《荷马史诗》因其文学作品的性质不能作为正史研究，不过从这段描写中可以看出在古希腊时期，角斗己经是一项广为流传的竞技项目，其举办的目的是为了祭奠死者。

除了能让死者安心和兴旺家族声望外，人们对角斗的喜爱很有可能和民间对鲜血的推崇有关。在许多地区和民族，人们都将鲜血视为生命的精华所在，鲜血是死者最爱的食粮：＂斐垒的儿子呀，请接收这个死者喜爱的饮料，饮下此血吧。＂在马提尔雅的讽刺诗集里的第二首诗也提到一个爱喝马血的民族。

在当时人们的观念里饮血也许并不是一件可怕的事情，只是一种特殊的文化，很有可能是增强生命力的一种手段。

角斗士在坟前献祭自己的鲜血，为这个家族的死者送上最珍贵的礼物，死者接受后能够更好地庇佑家族的兴旺繁荣。加之奴隶在当时地位极其低下，一般角斗士的性命不足为贵，只被视为会说话、会行动的“工具”或动物，他们存在的目的就是服侍主人，看家护院。在那个想以家庭为宗教中心的时代，人们的道德眼光和道德情感只限于家庭这个狭小的圈子里。杀掉角斗士来祭祀死者对当时贵族而言再寻常不过。

所以，对角斗文化的欣赏在大规模流行之前，在民间已经有了一定的基础，并非是罗马民族的凭空创造。

在罗马社会中，角斗文化之所以能广泛流行，与罗马本身的文化传统相关。

血腥暴力文化的发展经历了一个漫长曲折的过程，角斗竞技是一剂强烈的催化剂，把这个国家自身隐藏着的暴力血腥文化迅速激发，使之形成了角斗文化为主要表现手段的文化发展史。回顾罗马文化发展史，可发现这种文化迅速传播有着深厚的土壤。

在罗马的建城神话中，罗马人就自诩是战神马尔斯的儿子一一罗慕路斯和瑞慕斯的后裔，因被母狼抚养长大，又自认为是狼的后代，因此，在罗马文化中狼一直占有重要的地位，所以他们的性格中也有狼的特性一一凶狠、强悍、勇敢，对待自己的敌人通常直接征服。

虽然建城神话不可作为考证罗马城建立的依据，不过向深层次探究，至少可以明确这种恐怖的兄弟相残文化早已在罗马扎根发展。

在这种环境下，斗兽场文化的起源诞生被描述为一粧策划已久的预谋。在罗马故事中，包括李维的《罗马史》中都提到由于建城后罗马女性稀少，很多部族并不愿将女子嫁入这个蛮荒部落。罗慕路斯曾向周围部落寻求联姻，遭到拒绝后，就和元老们商量出一个计策一一以庆祝康苏斯节为借口举办表演，将来到这个地方看表演的女子抢走。

这种行为引发了邻邦与罗马的纷争。然而，罗马人不以为耻，反而在之后开始热衷于角斗表演，将这种行为向全世界扩散，罗马人保留了竞技场的表演，来纪念这一欺骗事件，把这当成一件有益和快乐的事情。

罗马人的血腥暴力文化不但在建城文化上有如此多的表现，仔细研究古罗马文化和相关文化的历史典籍，会发现在众多当时流传的文化书籍中都有这种文化的痕迹。

这样的情形在希腊罗马人的文化集大成者一一神话中体现得尤为突出，比如宙斯出生就是一个父吞子，子杀父的故事。奥托·基弗在《古罗马风化史》中谈到希腊人与罗马人时，认为两者有着本质的不同，希腊人在欣赏悲剧时感受到的是主人公面对命运无奈的挣扎，而罗马观众却将这一切变成了血腥的展演，将艺术变成了满足自身病态欲望的手段。这种对神话情节的模仿只是为了满足病态的欲望。

血腥文化的审美看起来是罗马人所开创的，事实上可能自古有之，希腊文化亦然，罗马文化只不过是其中表现较为突出的。罗马文化在发展时，受到的影响众多，原始文化在发展早期恐怖血腥的话题几乎不可避免。

翻开希腊神话，恐怖暴力作为故事里的暗线几乎出现在每个故事中。以此为主题的艺术作品更将这种暴力血腥的审美文化具象化展示在人们的眼前，其中公元前一世纪中叶左右的拉奥孔雕像就是这类文化的典型代表。

拉奥孔雕像

拉奥孔及两个儿子被巨蛇紧紧缠绕，三人的身体因剧烈的痛苦呈现出一种扭曲痉挛的形态，神情表现出剧烈的无助与绝望。整座雕像将拉奥孔及其子临死前的遭受到的暴力情景完满体现出来。

由此可见，这种残忍文化的流传在罗马民族中有着悠久的传统。分析这一类型文化产生的原因，很可能和当时人类发展有关。那时人们即使不再茹毛饮血，风餐露宿，但出于对自然的不了解，生活仍旧受到外界环境的巨大影响，因此会不自主地神秘化和邪恶化周遭的环境。况且在冷兵器时代的战斗总是会直面血腥，流血和屠杀往往代表着对他者征服的胜利，故而产生这样的文化也无可厚非。