川大博物馆群何时完工「四川大学博物馆新馆」

大家好，川大博物馆群何时完工「四川大学博物馆新馆」很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！

六月毕业季，川大望江校区博物馆也要“毕业”了。

105岁高龄的川大博物馆，经历过多次的搬迁，今年九月起即将闭馆整修，整修时间大约要2-3年。

听到即将闭馆的消息，我们决定趁着它还没有正式“毕业”，而且最近还有新展，去打探一圈。

像是它的毕业论文，新展的名字一听就非常学院派：重帘——古代绘画刺绣互文展。

“重帘”还是比较好理解，层层帘幕的意思，因为展品里有为数众多的画轴，和层层叠叠的绣片；但是能选择“重帘”这个词，也真是不简单。

川大博物馆馆藏的大量蜀绣珍品

那么这个“互文”又是个什么意思？就是我们高中语文里学的，作为一种修辞手法的那个“互文”吗？

为了理解什么是“互文”，我们先来看一个作品，《正面折叠1》：

《正面折叠1》，黄樱樱，数码绘画微喷，2019.05

画家是一位女性，画的显然是一位正在抽烟斗的大鼻子胖绅士。但这位带着西洋插画特点的绅士，却是作者用数码微喷的方式“画”在宣纸上的，再看它的右上角，居然还有小楷落款。

落款上的字，明明白白写的是“济南李清照荼蘼春去图”，内容也在比较典型的仕女图范畴，无非是悲春思远美人怀伤。

李清照，和这位抽烟斗的西洋绅士，简直是八竿子打不着的关系。

好在就在展厅里，离这位绅士不远处，有另外一幅构图上几乎一模一样的挂轴。上有一位古典美人，她眉清目秀，云鬓蓬松，执花轻嗅；某些神情有点像蒙娜·丽莎。

（清）仿元人李清照荼蘼春去图

这幅仕女图，是一个清代人临摹元代人画的李清照；有趣的是，再看落款会发现，这个元代人也不是原创，这幅画的原作者是一个宋代人。

所以，川大博物馆馆藏的这幅清代人临摹的《仿元人李清照荼蘼春去图》，是对元代人临摹的宋代原画的临摹。虽然听着像小编临时凑出来的绕口令，但没办法，事实就是这么的绕。

《正面折叠1》与《仿元人李清照荼蘼春去图》

两幅画的背后，《荼蘼春去图》所展示的是一位男性眼中的女性；而《正面折叠1》，则是一位女性艺术家，以同样的视角关注到的男性。

这是这次“互文展”的一组典型作品——这个作品不只是《正面折叠1》，也不只是《荼蘼春去图》，而是要通过这两个作品，通过两个作品之间的关系，来完成整个作品。

上：蜀绣百子图白三纺缎绣边，清；下：现代艺术家以蜀绣百子图为灵感创作的百子图扇面

现在我们发现，这场展览的“互文”，并不是作为一种修辞手法的“互文”；实际上，它是作为一种文学理论观念的“互文性”（intertextuality）。

“互文性”是上世纪60年代，由批评家朱莉娅•克里斯蒂娃首先提出来的概念，她认为每一个文本，都是对另一个文本的吸收和转换。

从“互文展”现场展出的藏品中，我们会发现古代男性艺术家常作仕女图，而女性艺术家极少以女性自身为对象，多涉猎草虫自然

如果了解了一点这个有些“超纲”的概念，那么这次展览中，可能会变得更好理解：

以《正面折叠1》和《荼蘼春去图》的关系为例，我们会看整个“互文展”展厅，其实处处都充满了这种吸收、转换，或者是致敬、戏仿的关联；用更简单的话来说，就是，处处都在“玩梗”。

（清）郎世宁《谢安春园围棋图》

《正面折叠》系列是由一位女性艺术家，以川大博物馆馆藏的几幅由古代男性画家绘制的仕女图为灵感，以漫画的笔法创作的。

《折叠1》是对《荼蘼春去图》的转换。《折叠2》是戏仿的博物馆的《春凤来仪图》；在云端的这位仙子，被艺术家换成了她的丈夫的形象。参观的时候听到旁边的观众说，这人难道不是孟非吗？

左：《正面折叠2》；右：《春凤来仪图》

而《折叠3》则是对《美人阑干图》的透视：我们要透过《阑干图》的背面才能看到《折叠3》的这位绅士。

甚至，如果我们细看的话，《阑干图》上的题字，在《折叠3》上都是透视的。

左：《折叠3》；右《美人阑干图》

在这些玩梗的作品中，有一件格外有存在感。它被装置在两个小展厅的过道上，所以在展厅里几乎每一个角落都可以看到它；冷不丁看到还挺吓人的。

这是一件装置作品，围起来的白色布帘上，通过投影投射出许多女性的眼睛。

掀开围帘，中间有一个透明的亚克力箱子，箱子装有半缸水，水底浸泡着一张明信片大小的画，这张小画是川大博物馆馆藏作品《玄宗蝶幸图》的复制品。

上：装置作品《她者的凝视》；下：（清）余集《玄宗蝶幸图》

传说中唐玄宗为了决定留宿哪一位妃子处，他会追着一只蝴蝶，蝴蝶落在谁的门前，当晚便宿在该处；这是“蝶幸”的来历。

这件作品叫《她者的凝视》。投射在白色布帘上女性的眼睛，凝视着水中小画的中心人物唐玄宗李隆基。通过这种隔空的凝视，女性不再只是男人随机挑选的“物”，她们的自我意识得到了呈现和表达。

虽然“互文性”是一个现代的西方概念，但在场馆里我们会看到，中国古人“玩梗”早就玩得飞起。

书画厅里有一幅扇面，正面是美人游园，背面却是白骨骷髅。《红楼梦》里，“风月宝鉴”照见的红粉与骷髅，在清代人那里得到了即刻的响应。

除了“互文”新展，即将“毕业”的川大博物馆还有许多馆藏珍品值得一看。

博物馆“官宣”的一件“镇馆之宝”，是一顶清末民初的八抬大花轿。这顶花轿来自清末成都上草市街的轿行“鸿发号”，相当于是现在的婚庆公司，向要办婚礼的家庭出租花轿和轿夫。

四川大学博物馆馆藏的清末民初轿行八抬大花轿

木质的轿身有230多斤重，上面布满各种雕花和描金彩绘。迎亲队伍的仪仗在前、花轿在中、嫁妆在后。

这顶花轿上的轿顶很可爱，上面有70多把木刻的小火焰，中心镶嵌着小圆镜子，在灯下熠熠生光。

花轿的轿帘是蜀绣绣品，两侧的轿窗特别吸睛，是覆瓦状的玻璃画，内容取自川剧传统曲目。

另一件“镇馆之宝”是这尊高1.98米的唐代断臂菩萨立像。这是时任博物馆工作人员、考古学家成恩元在1947年，发掘邛崃龙兴寺唐代遗址时收集而来的。

实际上，川大博物馆在葛维汉、郑德坤等历任馆长的带领下，参与过广汉、四川部分汉墓、唐宋陶窑、唐墓、王建永陵及文庙旧址的发掘；1931年至1934年对广汉三星堆的科学考古，是我国西南地区第一次科学考古发掘。

尽管双臂散佚，被不少人称作“东方的维纳斯”，菩萨立像却面容端庄、服饰华丽，宝冠、发髻、璎珞、衣纹看起来也十分细腻。

现场如果遇到了讲解员，她/他很可能会解说由于唐代的世俗化和审美倾向影响，菩萨显得胖胖的，有双下巴。

我非常喜欢博物馆的一扇冰裂纹圆光瑞兽人物图窗格。这扇窗格由不规则的斜条拼成，每一条上都点缀了一组红梅和绿叶，十分雅致；窗格的中心有圆形的雕花图，是“独占鳌头”的主题。

这对蜀绣白缎彩帨[shuì]也是“独占鳌头”：身着红色官服的新科状元站在鳌头上，他的身后升起一道祥云，云上有彩亭，彩亭顶端立着一只仙鹤。

（清）蜀绣独占鳌头图白缎彩帨

彩帨是古人的一种服饰佩件，川大博物馆还有许多。其他的玩件，比如各种形状的扇子、香囊、扇插、鼻烟壶都不在少数。

（清）蜀绣仕女八骏马图红花湖绉百褶裙，这个百褶裙美得叫人想哭，放到现在6·18，估计会秒断货

但下面这个是我第一次见到：

这是个扁椭圆形的物件，上面有金线绣的寿字纹；问过身边的小伙伴，大家的答案千奇百怪，装鼻烟壶的、腰带扣、挠痒痒的答案都出来了，其实它是一个眼镜盒。

沈从文在《中国古代服饰研究》里提到，这种文人用的腰圆形眼镜盒，多是在清代嘉庆、道光之后才佩戴上身的。

还有一组草虫图册，博物馆的说明非常低调，就写了个“柳隐 草丛图册页（明）”；如果写作者的另一个名字“柳如是”，会不会就被关注到了呢？

紫菀、蚕、西番莲、秋海棠……十张小画很有韵味，选择的对象也不俗气，传说中的柳如是的才气，真的并不一般。

实际上，世界上第一个现代意义上的博物馆就诞生于大学校园里，那是牛津大学于1683年建成开放的阿什莫林艺术与考古博物馆。

川大博物馆也的确是充满了“学院气息”，它的第一件藏品是川大的校钟；现在就在博物馆一楼进门对面的大玻璃罩内。

校钟旁的走廊上不仅有学校和机构的老标牌，还有许多与四川大学和四川大学博物馆有密切关联的人的名片，点大图膜拜大神↓

从1914年美国学者戴谦和（D.S.Dye）为当时的华西协和大学筹建博物馆算起，105岁的它是我国西南建立最早的博物馆。

105年来，川大博物馆藏品早已享有盛誉——现有文物5.3万余套，包含石刻、书画、陶瓷、青铜器、古钱币、古印、刺绣、漆器、拓片等几十个门类。

川大博物馆里有神农车马出行图、舞乐画像砖、宴饮画像砖等汉代画像砖：

四川大学博物馆馆藏的汉代西王母画像砖、日神画像砖和月神画像砖

川大博物馆有唐代的出土佛像：

川大博物馆还有猫，爱猫人士可以尝试去博物馆找猫的乐趣；但是注意，博物馆的猫虽然可爱，但却不能撸哦。

太多馆藏珍品介绍不过来，值得大家在闭馆维修之前去打卡。川大博物馆现在有十个展馆开放，而博物馆下午5点闭馆，闭馆前半小时停止入场，所以请预留足够的时间。

从2005年开始，川大博物新馆已经在锦江边守望多年；在这漫长的毕业季过后，我们大概可以期待一个更为成熟，携带新知归来的川大博物馆吧。

四川大学博物馆

周一至周五9:00-17:00；每周五面向大、中、小学生团体免费开放，需提前预约

武侯区望江路19号（四川大学望江校区东门外）

四川大学师生、校友免费参观；

校外人士30元/人，外校学生10元/人

（记得带学生证哦）

预约电话：028-85412451

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编辑、摄影：慕树 设计：陈霜奕

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