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敦煌飞天乐舞「敦煌飞天春晚」

时间:2023-07-02 09:03:15 来源:搜狐

但凡提到敦煌莫高窟,大家必然会想到飞天。

敦煌飞天是敦煌艺术的标志,在莫高窟492个洞窟中,几乎窟窟有飞天,总计约4500余身。

最近在兰州中山桥,一位飞天舞者翩翩起舞,仿佛来自敦煌壁画中……

关于敦煌飞天你了解多少?

敦煌壁画中的飞天,与洞窟创建同时出现,从十六国开始,历经十个朝代,历时千余年,直到元代末期。敦煌莫高窟492个洞窟中,几乎窟窟有飞天。

一千余年间的敦煌飞天由于朝代的更替,中西文化的频繁交流等变化,姿态意境、风格情趣都在不断地变化。

敦煌飞天从起源和职能上说,它是乾达婆与紧那乐的复合体。乾达婆即天歌神,由于他周身散发香气,又叫香音神,它的主要任务是在佛国世界散发香气,为佛鲜花、供宝作礼赞。紧那乐即天乐神,它的主要任务是在佛国世界里为佛陀、菩萨、众神奏乐、歌舞,后来乾达婆和紧那乐的职能混为一体,男女不分,化为后世的敦煌飞天。

一梦敦煌,飞天舞者琪琪

近两年,以重庆、成都、西安和兰州为代表的西部城市旅游快速兴起,和网络平台传播的巨大助推力关系紧密,更得益于人们旅游方式的转变,原先人们出游,更青睐于大的、著名的景点,现在体验式旅游已成为新一波的共识,到一座城,亲身体验饮食、文化、生活习惯这些东西日渐比单纯的景点更能得到青睐。这也正是兰州能够在此轮旅游城市获得席位的重要原因。

对于现在兰州的城市营销而言,本质上就是找寻兰州这个城市的有趣灵魂,发掘城市的品牌核心,然后成体系地用大众化的语言传播出去。只有这样做,城市品牌的价值和魅力才能真正得以体现,也才能对地方经济的发展起到积极的带动作用。

传播学上有个理论,叫刻板印象,飞天小姐姐的表演迅速走红是因为抓住了人的感官体验,摆脱了过去兰州城市营销的刻板印象。在心理学研究层面,这是个中性词。但在现实中,常常带来的是先入为主的偏见,特别是在对城市的认知上。

对一个人而言,他对城市的认知大多不是建立在实际的生活经验基础上,而来自于自我想象,甚至那些数据、场景、营销手段也都是为自我想象服务的。不公平的是,过去兰州通常没有办法获得常态曝光,往往因为出了负面新闻我们才有了认识的机会。所以,接二连三的负面舆情就成为兰州城市营销的负面标签,这些标签就像魔都的梦幻,大理的风情,江浙的富庶、西北的落后一样。一说到东莞你还捂嘴“嘿嘿嘿”,仿佛全世界就你最懂那里的小卡片是什么风格,却根本看不到人家松山湖的奋进,这就叫一叶障目吧。

纵观当下的网红城市,西安、成都、重庆等都在西部,这些网红城市打造的背后,具有很清晰的、差异化的文化IP,让大家能够非常容易记住。西安的文化传播,无论是作为民俗的摔碗酒,毛笔酥还是走红的不倒翁小姐姐,都是基于西安独特的文化传播开来,并且在具有非常强的可视性。对于不倒翁冯佳晨的表演,一位获赞不少的网友评论说“不倒翁小姐姐满足我对唐朝美女的一切幻想,令人一眼万年,梦回大唐”。

而传唱并作为抖音配乐的西安的歌曲里,有鼓楼和泡馍,非常具有辨识度和画面感。尤其《西安人的歌》已喜提神曲,用《西安人的歌》作为背景音乐的视频在抖音上的播放量已经超过50亿。可以说,西安具有辨识性的深厚的历史底蕴和文化宝库,是其网红化传播的重点和亮点,也成为西安网红化的基础。

兰州作为新晋的网红城市,与上述城市还有很大的差距,黄河带给了兰州中华历史名片的光环,在文化设施上,兰州拥有更多的博物馆,这大概是所有类型场馆中最有故事可讲的。文化特色其实也是城市性格的特色,兰州既有西北城市的风采,又有西北人民的市井娱乐智慧,这在一定程度上决定了兰州网红城市的必然性。

但是“网红化”之后,兰州的服务和持续性跟上了吗?兰州的网红化之路,让厚重的历史文化底蕴,不再尘封在博物馆和史书里,而是变得有温度,更亲近,当传统文化有了更多的现代表达,获得了流量和关注之后,也为兰州注入了新鲜的活力。

于此同时,网红打卡在很多人追随的同时,也一定伴随着质疑的声音。这样的走红,短期内带来了更多游客和年轻人,然而景区打造跟不上,管理以及配套设施还跟不上,让兰州也得到了不少的批评。

近年来,西方文化对中华文化不断排挤,不断侵袭,中华文华可以拿来展示,得到世界认可的越来越少。这就需要我们深入挖掘和传承中华灿烂文化,让中华文化重新焕发生机。

甘肃飞天舞姿优美,也很有青春活力,这也正是我们这个时代需要的东西。就像我们在印度电影中看到的音乐舞蹈一样,甘肃飞天舞比印度舞蹈更具有优久的历史,舞姿更柔美。

甘肃飞天小姐姐能火起来,其实是甘肃文化的一种复兴。希望这样的中华民族文化在世界上,也越来越展现出一种强大的生命力。


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