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春节的门神「新门神」

时间:2022-12-04 16:21:06 来源:尼古拉斯忆心

大家好,春节的门神「新门神」很多人还不知道,现在让我们一起来看看吧!

千百年来,有这么一群男神,一直受到人们的供奉和尊崇。

这些男神长像奇特,与大众审美相反,颜值低到可以“挂在门上能避邪。”没错,说的正是他们,门神!


北京故宫博物院里张贴的门神

在古人眼里,门户是居家住户的出入通道,也是住宅的仪表,故装点门户显得很重要。

而且,门也是鬼怪凶邪入侵家宅的必然之路,它的安全性将直接关系到家人的安危。所以对于古人来说,门神极其重要。

最早的门神:神荼 郁垒

中国的门神,太多了。

中国最“早”的门神,就是神荼(shū)和郁垒(lǜ)。


历史上,门神一词最早出现在《山海经》中:“东海度朔山有大桃树,蟠屈三千里,其卑枝东北曰鬼门,万鬼出入也。有二神,一曰神荼,一曰郁垒,主阅领众鬼之害人者。”

据班固的《汉书·广川王传》中记载:广川王的殿门上曾画有古勇士成庆的画像,短衣大裤长剑。

无论是神荼郁垒,还是成庆,在当时所描绘的形态,和我们如今所看到的,都区别甚大。


汉代墓葬门神壁画

自古以来,人们对家宅平安的精神渴求,一直都存在。

左扇的“神荼”是一种叫荼草的植物,可让百虫不侵,取避疠疫之意;右扇的“郁垒”是螺狮,一遇到危险就缩进硬壳里,取保宅平安之意。

上古神话里把神荼、郁垒都“人”化了,传说他们是能制伏恶鬼的兄弟,住在长满桃木的度朔山下。颜值低不打紧,真本事最实用。

后来人们在桃木板上写上神荼、郁垒的名字,然后挂门上,这就是“桃符”。

王安石的“千门万户曈曈日,总把新桃换旧符”,便是说的春节人们换桃符的场景。


最丑的门神:钟馗

现如今,我们最常见的门神,都是唐朝以后才出现。

唐末五代时,门神这个位置由钟馗来担当。

据《历代神仙通鉴》记载,钟馗,原是唐玄宗年间的文武双全的进士,因颜值太低落榜,愤而撞死在大殿台阶上。后来皇帝知道了这件事,很惋惜,赐以红官袍安葬钟馗。

钟馗在人间因颜值而吃了大亏,可是在阴间却很吃得开,因此在“捉鬼”业务上有相当优势。钟馗在所有门神中,算是颜值最低的了。


明 宣德皇帝御笔钟馗出巡图

最出名的门神:敬德 秦琼

到了宋末,钟馗的地位得到“提拔”,挂进了房屋中堂。门神的位置又空了出来,这才有敬德、秦琼的补位。

尉迟敬德、秦琼都是唐朝开国功臣。


据说,唐太宗在“玄武门之变”中杀了自己的亲兄弟,被鬼魂所扰,患上了失眠症。这时秦琼自告奋勇,推荐自己和尉迟敬德为太宗夜里守门,保证皇帝能宽心睡个好觉。

这一夜太宗果然睡好了。太宗心疼臣子,遂让人画了二人的形象贴在门上。

皇宫这样搞,民间来跟风。老百姓认可敬德、秦琼的人品和能力,所以门神也请这二位担当。


最初,秦琼和敬德守的只是前门。后面还有一人镇守,这个人就是魏徵。

古人的大门往往是两扇对开,而后门则是单独一扇。因此这样单独一人的门神,就会成为后门的门神。

尽管现在绝大多数家庭的正门只剩下一扇,但仍然继承了正门门神贴一对这个传统。

牲口门上的门神:焦赞 孟良

唐朝灭亡后,经过五代的战乱,到北宋又恢复了局部统一的格局。

这一时期人物的门神形象,源于许多英雄人物。比如杨延昭和穆桂英夫妇,以及后来的岳飞,都成为了门神的题材。

关公门神

但一个非常特殊的组合,那就是焦赞和孟良。

两人品行正直,有情有义,但因其强盗出身,所以他们一般不作为住户的门神,而是被贴在猪圈马圈上,作为牲口门的门神来出现。

古人在选择门神时,对于其“出身”,还是要做一番考虑的。


丰富的门神形象

来源于戏曲

元代,中国戏曲蓬勃的时代。

但元朝的持续时间很短且国家动荡,戏曲真正的盛行,是在明代。由此,戏曲人物的门神画,也开始大量盛行起来。

我们后来所熟悉的秦叔宝和尉迟恭,形象是从《隋唐演义》中来,焦赞和孟良则来自杨家将。

清代宫廷将军门神

戏曲的成熟发展,也让门神的形象开始逐渐艺术化、脸谱化和符号化。与其说明清以后的门神是神像,更不如说其实是“剧照”。

古代门神背景,大多为冷色调。如今,门神或画或印在红纸上更显热闹,为新春佳节增添吉庆色彩。

一片鲜红的门神,最终和红色的福、红对联,红鞭炮乃至红内裤一起,构成了中国人对于新年的色彩记忆。



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