书画展览：詹庚西及其花鸟画艺术
大家好，论语文辞简洁娴雅「论语的美学思想」很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！
受孔子“述而不作”的影响，孔子弟子辑录孔子言行的时候，则忠实于生活的原貌，较少润色加工。记言，则肖其声口，叙事，则著其情态。一般说来，生活的原生态语言是粗糙的，俚俗的，不精炼的，而《论语》则不同。《论语》的言语者本身具有深厚的思想和语言文化修养，其言语多为经典之论，言近旨远，理精语隽，加上辑录者高超的驾驭语言文字的能力，在记录言语的时候，对具体语境稍作叙说，往往三言两语，就能使言语者神情毕现，从而形成《论语》朴素自然而又雍容典雅的语言风格。
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？ ”（《学而》）
子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”（《子路》）
子曰：“人无远虑，必有近忧。”（《卫灵公》）
子夏曰：“大德不逾闲，小德出入可也。”（《子张》）
这些言语就是口语白话，并不晦涩，但却道理深刻，气韵悠长。俚而不俗，浅而有味。
子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏之耳。”（《阳货》）
“子之武城，闻弦歌之声”交待言语环境，明语出有因；“莞尔而笑”描写夫子情貌，使神态毕现，生活情趣宛然如见。
宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。于予与何诛！”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是！”（《公冶长》）
季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也！小子鸣鼓攻之可也。”（《先进》）
这两章抒情色彩极浓，读其言语，夫子情貌如在目前。“宰予昼寝” “季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之”，略记其事，使读者知孔子有为而言，并非矫情饰貌。语言通俗质朴，决不矫揉造作。
子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”（《子罕》）
子曰：“岁寒然后知松柏之后凋也。”（《子罕》）
这两章所言皆生活之常，自然明白，质朴无华，然言语者融情入景，寓理于事，意蕴深邃，以语表解之，则失之远矣。这种表达，称情比类，言近旨远，令读者“得意文中，会心言外”。
“子在川上曰”章，如果说“时光易逝”，道理虽明，韵味则无；“岁寒”章，如果言“士穷而后节义乃见”或“患难见真情”，义亦无异，理趣则失。
总之，《论语》的语言深于取像，设喻言理，富有诗意；造语凝练含蓄，词约义丰；构句形式灵活多样，富于变化；其风格既朴素自然，又雍容典雅，为战国散文风格的形成积累了丰富的经验，奠定了坚实的基础。
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