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大家好，「美学标准二十四品之清奇」载瞻载止 悠然而生“空灵”很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！
可人如玉，步屟寻幽。载瞻载止，空碧悠悠。十六、清奇
娟娟群松，下有漪流。晴雪满竹，隔溪渔舟。
可人如玉，步屟寻幽。载瞻载止，空碧悠悠。
神出古异，淡不可收。如月之曙，如气之秋。
“可人”，才德堪取，使人惬意愉快之人。“如玉”，东汉许慎认为玉有五德“润泽以温，仁之方也；勰理自外，可以知中，义之方也；其声舒扬，专以远闻，智之方也；不挠而折，勇之方也；锐廉而不忮，洁之方也。”此处取其温润通透之意。在艺术创作重见识高妙，不同流俗，这便要求艺术创作者要有良好的分析和剖断能力，能从复杂的事物中发现人所难察的联系，理乱解纷，令人耳目一新，此即为“可人如玉”。
一个人的与众不同，从根本上讲是他看待事物的完全独特的方式。
——德拉克洛瓦
“屟”代指登山所用的木屐，南朝谢灵运“寻山陟岭，必造幽峻，岩嶂千重，莫不备尽。登蹑常著木履，上山则去前齿，下山去其后齿。”山水之中的美妙奇险常在于幽远之处，只有不辞辛苦，亲自去游历探索一番才能够真正发现蕴藏的奇妙。人们对于任何事物的认识也都是同样的道理，探索越深入所得到的认知越深刻，将之表达在艺术上也便会产生层次的高低。
我们可以对比南朝柳恽的“亭皋木叶下,陇首秋云飞。”和唐朝钱起的“长乐钟声花外尽，龙池柳色雨中深。”前者诗句所表现出来的画面很直观，也很容易理解。后者诗句之中的意韵层次更为丰富，很难用画面完全表现出来，反复品味仍有不尽之余韵。如果以登山为喻，前者就像在山脚仰望，仅能得其大略，后者就像进入大山深处发现了各种幽奇的景色，此即为“步屟寻幽”。
清奇不是殚精竭虑，而是心态轻松，顺其自然，或行或止，或言或默，悠然而生空灵。艺术讲究自然不刻意，一用力便不自然，就像孟郊、贾岛的有些诗歌，过于苦心雕琢而落入寒瘦，这是因为内在的精神（这个精神包括理性和感性的认知积累、意志情感等导向因素）没有跟上去，精神不到则状态不来，内在贫乏而奋力于外便会显得勉强枯硬，因为力多心少，内外不相应也，这便是自然一品中所说的“强得易贫”。
之前在含蓄一品中曾对比过“含蓄”与“空灵”的不同，在此则可以对空灵有更为清晰的认识。空灵起之于疏野的自由自在而成之于清奇的言之有物。空灵着重于发现表达自然界中所存在的奇妙的联系，从而引发人们丰富的联想和思索，但又不含较强的目的性，不是非要将来龙去脉都探究清楚，当一切都清清楚楚，反而意味着韵味的丧失。如果自上而下地从精神的角度来理解，那么空灵所体现的其实是人们精神运动往返周流、虚实变幻的状态，就如悠悠碧空中实有万物蕴于其中索之不尽，此即为“载瞻载止，空碧悠悠。”
注：本文根据大愚观点整理
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