书画收藏：蒲松龄画像印章之谜
大家好，本雅明 机械复制时代的艺术品「本雅明机械复制时代」很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！
书名：Great Ideas the Work of Art in the Age of Mechanical Reproduction
作者：Walter Benjamin
领读人：王蕾 中国传媒大学媒体融合与传播国家重点实验室互联网信息研究院
部分文案分享
本雅明的身份丰富而多样。正如理查德·卡尼所描绘的：“他既是诗人神学家，又是历史唯物主义者，既是形而上学的语言学家，又是献身政治的游荡者，.....在纳粹德国，他是一个犹太人；在莫斯科，他是一个神秘主义者；在欢乐的巴黎，他是一个冷静的德国人。他永远没有家园，没有祖国，甚至没有职业——作为一个文人，学术界不承认他是他们中的一员。他所写的一切最终成为一种独特的东西！”
吉姆.麦奎根（Jin McGuigan 1999:42）认为，波德莱尔关于现代生活的概念在“本质上是审美性的”，因为他指出了现代生活关注的是“艺术与个人的感性认识”，而非“人们对知识的掌握”。特别是，波德莱尔对现代世界的美学想象，是围绕着漫游者这一活跃的角色构建的，他们观察着巴黎街头和拱廊街内的生活，并对其作出评价，其作用被认为契合于现代人的特性（Foucault 1986:40）。
—1822年之后的15年间，巴黎通过在内城街道或“通道”上搭设玻璃雨棚的方法，兴建了大约三十条豪华的拱廊步行购物街（Benjamin [1935]1995:45-7）。他认为，这是首次出现的真正的现代城市空间，专门供人们炫耀性消费资本主义生产制造出来的商品。因为它们在建造时大量使用了玻璃和新的“人造”建筑材料—钢铁，它们同时也是建筑革新的场所。
-19世纪出现的安装有屋顶的拱廊购物街，之所以成为本雅明的中心意象，是因为它们以物质形式对集体梦想的内在意识或不如说是无意识进行了精确的复制。资产阶级意识的所有过错（商品崇拜、人的物化、“内向性”世界），都能在这里找到；同样，资产阶级乌托邦梦想的所有过错，也都在这里找到。拱廊街甚至成为现代建筑的第一种世界通用款式，并因此成为世界各地大都市一代的生活体验的一部分。（Buck-Morss 1995:39）
灵韵：是人和万物之间的一种感应。人和万物之间都能产生灵韵，那么万物本身可能有一种客观存在，即灵韵潜质。
本雅明所描述的灵韵之空间 & 时间的交织，指出了灵韵具有的空间和时间属性。从时间维度，由于灵韵是人和人，或人和物之间所发生的瞬间感应，所以灵韵是难以保存的，能保存的只有灵韵潜质。即本雅明所指出的艺术作品的“本真性”和非物质部分。
究竟什么是灵韵？一种奇异的由时间和空间构成的编织物：某种遥远之物的独一无二（einmaling）的显现（Erscheinung），但它却能如此地贴近。在一个夏日的午后，静静地随着地平线上的山脉或一根在休憩身上投下阴影的树枝——这便是在呼吸这条山脉，这根树枝的灵韵。
原作在遇到通常被看出是赝品的手工复制品时，就获得了全部的权威性，但遇到技术复制品时就不是这样了。原因在于两个方面；
1）复制的处理工序使作品本身保持独立于原作。如摄影，其工艺手段使它可以复制生产出原作品肉眼完全不能看见的细节，需要的只是把眼睛放在取景框上，根据自己的意愿，调整观察角度。通过对象放大，动作减缓或加速，还可以捕捉自然状态下不可见的图像。
2）技术复制：可将原作延伸到一些原本没有的区域。
一件东西的原真性，是所有的从一开始就可以传播和的东西的本质，包括它实际存在的时间长短及它曾经历过的历史的证明。因为历史证明取决于真实性，所以在实际存在时间的长短不再起作用的时候也受到危害。当历史的证明受到影响之时，真正受到危害的是课题的权威性。
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