中国古典文学诗经「古代文学诗经」

大家好，中国古典文学诗经「古代文学诗经」很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！

第2节 《诗经》的思想内容

一、周民族史诗·《诗经·大雅》中的《生民》《公刘》《皇矣》《緜》《大明》五篇合为“周民族史诗”。

在《诗经》学中，史诗概念的出现比怨刺诗、情诗、农事诗等要晚的多，是“五四”以后学者们运用西方的诗歌艺术理论研究《诗经》的新发现。

·神话、歌谣、传说为其构成的必要条件；取材于具有重大历史意义的事件；塑造崇高的英雄形象；充满激昂奋进的精神；结构宏大，气魄雄伟；充满着幻想和神话色彩；富于纯真的气质；杂糅了不同分量的神话传说和信史胚种，具备史诗的必要条件。（“第一次以诗的形式表现一个民族的朴素的意识”）·5首诗记载了周人祖先的发祥和创业的历史，歌颂了周民族沿着黄河流域开垦土地，建立家园的光辉事迹，记述了从周始祖后稷出世到武王灭商的许多传说和史迹。

《生民》讲述周始祖后稷的灵异降生和农业发明的功绩。

①内容：第1章描述了后稷的母亲姜嫄因踏上帝的脚印而怀孕；第2章描写稷诞生时的神异；第3章描写后稷被弃不死的神异。

②意义：关于自己部落起源的神话传说；带有神话色彩、保持着人类童年纯真气质；周人对本民族来源的幼稚而充满自豪的解释：他们是农神的子孙后代。

《公刘》赞美公刘率众从有邰迁豳定居的史迹。

《緜》讴歌古公亶父率部自豳迁岐，在周原建立基业、驱逐混夷的迁国开基事迹。

《皇矣》赞颂王季继续古公亶父的事业，文王征伐敌国的伟业。

《大明》热情赞扬文王之德、武王伐纣灭商的丰功伟绩。

→完整勾勒了一部宏伟壮阔的周民族兴盛史。

二、祭祀诗·又称郊庙歌，简称祭歌，是宗教祭祀活动中咏唱的赞颂神灵祖先、祈福攘灾的诗歌。·宗教文学，鲜明的民族特点和地域性，一种世界性的文化现象。

清一色的祭祀祖先：①《维天之命》：“维天之命，於穆不已，於乎不显，文王之德之纯。”

②《载》《桓》是颂扬武王灭商的功绩，用“大武”舞曲来赞美先王的盛德。

③《周颂》宣扬“德”、“孝”、“威仪礼法”及“天命”观念。⇒歌功颂德

三、怨刺诗

“美刺”传统：美即颂美，怨即怨刺也。

怨刺诗本指西周末期周室衰微、朝纲废绝的历史条件下产生的一批反映丧乱、针砭时政的诗歌，后来范围有所扩大，不再限于社会政治生活，而将那些反映道德沦丧、世风颓改以及感叹身世之作也包括在内。

·以《小雅》居多，《大雅》《国风》也有一些篇章。

·政治讽喻诗：《大雅·瞻仰》，《小雅》中的《十月之交》《小旻》《北山》《巷伯》等。

·世俗讽刺诗：《国风》中的《伐檀》《硕鼠》《新台》《南山》《墙有茨》

·《桑柔》：《大雅·荡之什》的一篇。全诗16章，前八章每章八句，后八章每章六句。相传为周大夫芮伯谴责周厉王用小人、行暴政、招外侮、祸人民的罪行，陈述救国之道所作。

四、宴饮诗

又称宴飨诗，指以君臣、亲朋欢聚宴享为内容的诗歌，多写主人的慈惠、宴饮的礼节、酒餚的丰盛及宾客对主人盛情款待的感激和赞颂。《小雅·伐木》《小雅·常棣》《小雅·彤弓》

礼乐文化与文学相结合的产物，宴饮诗集中反映了礼乐文化的本质特征，是礼乐文化的文学表现形式之一。

·《小雅·鹿鸣》：“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行。”→周王行觐礼设飨款待诸侯宾客时所演奏；展现了琴瑟和谐、笙箫悠扬、宾主尽礼、和乐融洽的宴会场面和氛围。

五、农事诗

与农事牧猎有关的诗歌，反映周代农业社会生产生活状况。农业祭祀《周颂·噫嘻》《周颂·丰年》《周颂·载芟》等；劳作情形《豳风·七月》《周南·芣苡》；牧猎场景《小雅·车攻》《小雅·无羊》《郑风·大叔于田》。

六、征役诗

周人虽不尚穷兵黩武，但战争经历不少，如周初管蔡之乱的周公东征、穆王时的征徐戎淮夷之战、厉宣时的淮戎反叛和玁狁之战等。记功《大雅·江汉》《大雅·常武》；戍边《小雅·采薇》《小雅·六月》；兵役《豳风·东山》《唐风·鸨羽》；徭役《王风·扬之水》《齐风·东方未明》；思妇《召南·草虫》《王风·君子于役》《卫风·伯兮》

·《豳风·东山》：前四句复沓：①定调——主题·征役归乡；情感基调·悲喜交集。②主线——线索章法；营造氛围；时空交错；蒙太奇手法。③赋的手法，却因构思而成抒情诗。

·《卫风·伯兮》：①反衬手法——以夫之美己之丑，反衬相思之苦。②赋手法——直言甘心承受思念之苦。

·《王风·君子于役》：①赋手法——独自思念。②黄昏意象，情景交融。

七、婚恋诗

（一）婚恋诗的命运

在《诗经》研究史上，一开始它遭到的就不是一般的曲解和误会，而是极为荒谬的解释和离奇古怪的说明，以致面目全非，根本被不被作为情诗看待。

歪曲有二：①根本否定，以诗附史或怨刺之说，代表：《毛诗传笺》（包括《毛传》《郑笺》《诗序》）。②视为“淫”，恶溢，代表：朱熹。

（二）婚恋诗欣赏

表现了丰富多彩的爱情生活；广泛而真切动人；朱熹：“凡诗之所以风者，多出于里巷歌谣之作，所谓男女相与咏歌，各言其情也。”

·思念：《王风·采葛》“一日不见，如三月兮”，“一日不见，如三秋兮”，“一日不见，如三岁兮”。

·悲欢：《召南·草虫》“未见君子”则“忧心忡忡”“忧心惙惙”“我心伤悲”“我心则降/悦/夷”。

·《郑风·风雨》《陈风·东门之枌》《郑风·萚兮》表现了爱情生活的欢快与美满。

·《邶风·谷风》《卫风·氓》：弃妇诗。

“郑卫之声”的文化理解：《郑风》大量爱情诗的产生是经济发展、文化发达、社会进步的产物，不是什么乱世之音、亡国之音，相反，是盛世之音、治世之音。《郑风》中的大部分诗篇反映了一种和平宁静的生活，气氛比较欢乐和谐。

总结

1.周民族史诗、祭祀诗、宴饮诗、怨刺诗、农事诗、征役诗、婚恋诗。

2.内容丰富，展现时代的生活画卷。

3.《诗经》时代是中国文学由神话走向诗歌的时代。

4.中国文学的目光已经从幻想的神秘莫测的上天与众神转入现实生活的广阔大地之上。