书画收藏：董源的江南水墨山水画派
大家好，老子的哲学理念「老子哲学的核心思想」很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！
春秋时期，诸侯称霸，礼崩乐坏，社会动荡不已，政治体制出现了深刻的危机。
战争不断
在危机面前，一部分先进分子开始了历史性的反思,思考天人关系这个根本问题。
在"百花齐放，百家争鸣"的文化氛围中，老子的道家哲学脱颖而出，成为中国哲学发展史上的第一个里程碑。
诸子百家
老子是中国宇宙论的开创者，以"道"为哲学的最高范畴，认为道在有天地之前就存在了，处于未分化的混沌状态，是产生天地万物的根源。
老子宇宙
所谓"道生—"，指道独立无偶，混沌未分;
星云
所谓"一生二"，指混沌分化为天地;
地球
所谓"二生三"，指天地产生阴、阳、冲气;
地球阴阳
阴阳象形
所谓"三生万物"，指阴、阳、冲气相交而形成各种事物。从道生一到生万物，是一个从"无"到"有"的过程。
道在产生万物之后，亦内在于各物之中，而成为其德。人以道为本，发展其德，就可以成就所谓"上德"、"孔德"、"广德"、"健德"、"质德"。
通过对自然和社会问题的冷静观察和理性思考，提出了一套"贵柔"的辩证法思想。
老子认为，事物是相互依存、对立统一的，都是相互依存的对立统一，而对立面又是相互转化的。最大的成就表现得好像有缺点，而其作用不会败坏;最大的充实表现得好像很空虚，而其作用不会穷竭。这反映了老子的辩证法思想。
老子水的哲学
老子以人、地、天、道为顺序，提出了依次效法的原则，最后归结为"道法自然"，即以"自然"为法则，也就是顺其自然，没有丝毫人为的参与，不加丝毫勉强作为的成分而任其自由伸展。
人法地 地法天 天法道 道法自然
"德"到"无为"，组成了老子的社会政治理论。
他要求侯王以"无为"治国，以保持国家的安定。
"无为"是老子治国论的核心观点。所谓"无为"，并非毫无作为，而任物自为，唯其如此，才能无不为。
老子从历史与社会实际生活中总结出如下经验：
天下的禁令越多，人民就越容易反叛;民间的武器越多，国家就越易陷于混乱;人们的知识越多，奇巧的事物就越多;玩好之物越多，盗贼也就越多。
因此，老子申述自己的"无为"主张∶君王无事，人民自然富足∶君王无为，人民自然顺化;君王好静，人民自然端正;君王无欲，人民自然淳朴。
老子认为，"无为"是一门统治艺术。在自然界，江海所以能统属众多小河流，是由于它能处于众多小河的下游.那么在人类社会，天子要领导民众，就甘居其后。要统治民众，就必须言辞谦逊。
老子的修身论主要包含两个方面∶一是"为道"，二是"为学"。
他说不断增加知识，不断减损欲望。前者属于知识论范畴，追求的是知识的积累;后者属于道德论范畴，追求的是精神境界。"为道"的最高境界是将一切欲望消除净尽，以达到"无为"的状态。只有"无为"，才能"无不为"。
促进知识的发展，却不一定能够帮助道德的成长。道德的成长是通过减损欲望复归本然之性而实现的，它所要追求的是"自然"，而不是"人为"，知识的增加反足以添忧，这表明，老子已天才地猜测到了认知理性与价值理性的矛盾以及二者的分裂。
有老子并不反对"为学"，老子真正反对的是当时社会上普遍存在的智辩、巧利、伪诈行为。
什么是“道”呢？
"道"是无法通过对具体事物的把握而认知的，只能以"观"的方法作整体的体悟。老子强调，运用"观"的方法时，必须保持内心的安静，才能认识事物的真相。"知天下"、"知天道"，即把握宇宙整体之"道"，不能靠"出于户"、"窥于牖"的具体认知活动，只能先把心中的切欲望去除掉，才能最终体悟"道"，达到最高的精神境界。
"观"，即直观，是一种直觉思维。这种"观"的方法对后世中国思维方式产生了重大影响。
道家与儒家最初是同源并出的，即共同源自上古巫术礼仪。二者基本上也是相容互补的，不仅孔子曾"问礼于老子"，称赞老子"其犹龙邪";而且孔老分别从不同侧面、在不同程度上肯定了仁义、孝慈以及礼乐。
孔子问礼于老子
但是，发展到战国时期，随着学派的创立，学派之间除了相互渗透交融以外，也免不了对立斗争。儒道两家是当时的显学，两个学派开始互相排斥、互相诋毁。
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