汉中羌族刺绣 朴实而华丽的民族之美「羌绣介绍」

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陕南羌绣

羌绣

陕南羌族的刺绣, 是羌族的民间工艺美术样式,是民俗文化不可分割的组成部分。羌族民间美术植根于古老的民间历史文化,在那单纯的形式中,负载着丰富的内涵。可以说,羌族民间刺绣艺术是羌族文化的形象载体,是这个历史悠久的民族的风俗习惯、生活方式的直观性、审美性的象征表现。

精美的羌族刺绣艺术展示着羌族妇女心灵手巧、多才多艺的手工技能。羌族是一个勤劳、勇敢、智慧的民族,在漫长的繁衍生息过程中,他们谱写了自己的悠久历史创造了辉煌灿烂的民族文化。羌族的刺绣艺术具有悠久的历史,早在明清时代,刺绣已在陕南羌族地区盛行,后来挑花也渐普遍,为羌族妇女所擅长。绚烂多姿的羌族刺绣图案是羌家女人取材于生活环境中的自然物景，如日月水火,山石田土,花鸟虫鱼,福禄寿喜等寓意美好的图形。羌族妇女的刺绣是他们在漫长的历史岁月中,将观察自然改造自然、丰富生活的美好愿望，采用传统的编挑刺绣技艺，用图案的形式表现出来，创造了丰富多彩、绚丽斑斓、富有淳朴之美的羌族挑花、刺绣图案艺术。

羌族挑花、刺绣艺术是羌族历史发展、生活纪实、意识物化等的最集中体现，是羌族传统民间工艺美术，是劳动人民的智慧结晶。看羌族妇女的服饰打扮就可见一斑。从头帕、衣服、裤子、腰带、襟边、领口到鞋子、袜子等，都绣有各种各样的图案，这些图案多数是反映她们热爱生活，追求生活的创意写照。其图案丰富多彩，如刺绣花纹有“万字格”、“轱辘圈”、“尖菊花”、“圆菊花”、“鱼鳞甲”、“水波云”、“弥纳回花”、“九针加干”, 还有“桃花争艳”龙抢宝”、“燕子双飞”、“喜鹊闹梅”“五蝶祝寿”、“龙凤呈祥”等等图案。她们挑绣出来的景物秀丽精致,栩栩如生,所表达的内容一般都是吉祥如意, 花好人和之意,或对幸福生活的憧憬和渴望。这些用五彩丝线挑绣出来的刺绣饰品,不但结构完美, 物象突出,色彩鲜艳,而且工艺精巧，具有较强立体感。

羌绣是一种用针线描绘出来的美丽,在羌族人的生活里无处不在，就像开在山野的花朵,让人耳目一新。陕南羌族的绣品是装饰性很强的花纹图案,无论是头帕、腰带、枕帕、钱包、香包、围裙、围腰、鞋面、袖口、领口衣襟、包袱、手帕,甚至袜子、鞋垫,都是姑娘妇女们施展手艺的地方。一般为布面绣花,分彩绣和黑底白纹的素绣,使用材料主要有粗布、棉线及各色丝线、针、剪刀等。绣品的图案不仅结构完整、物象突出、色彩绚丽、工艺精巧，起到美观的作用，而且借助密密麻麻的针脚，增强了衣物易磨损处的耐磨性，延长了使用寿命，具有实用价值与保存价值。

羌绣主要凭经验，所以构图上不太讲究，以老带少来传授，般不画草图，历久成俗，便形成了边花、角花、补点花、正花及喜鹊闹梅、吉祥梅花、百合花等多种。刺绣手法不拘一格，平绣、堆绣、挑花、扎花、纳花、勾花和平针、顶针等, 可以穿梭使用,并视其类别及用途而定,如腰带使用补点缀花法,鞋面则要绣出云朵的形状。鞋又叫云云鞋,有在云端上行走、脚踏云彩的意思在内。总之，要绣的图案, 刺绣者事先必须烂熟于心,只要挥针即可。

尽管羌绣带有极大的随意性,但描绘的却是心中的意念,在刺绣的方法上,一般遵循并采用了五种手法, 分为挑花、绣花、纳花、盘花、刺绣等, 不仅是一种单纯的装饰品，同时也是独具特色的艺术品。

挑花和刺绣是传统的民间工艺美术，是巴山羌艺术的结晶，是民间艺术中的朵奇葩。早在明清时代，刺绣就已经极为盛行，后来逐渐被挑花所取代。挑花制品，由粗布、棉线缀成，多为黑底白纹，色彩对比强烈，醒目而调和，质朴而敦厚，有浓烈的装饰图案美。挑花是陕南姑娘的拿手绝活，她们十岁左右就开始受到严格训练，常在耕种劳作之余和农闲时从事刺绣，农村有“一学剪，二学裁，三学挑花绣布鞋”的说法。

陕南羌族挑花刺绣针法除多采用挑花外，还有纳花、纤花、链子扣与平绣等等。挑花精巧细致；纤花和纳花显得清秀明丽；链子扣则刚健淳朴、粗犷豪放。但不同的地方，制作出的刺绣作品，其针法风格与方法有些细微的差异。

在宁强、略阳农村较普遍的挑花刺绣技艺和针法,主要有十字挑、串挑、编挑三种。

十字挑主要是用交叉的十字针斜线交织成花纹，其讲究布理纹路经纬，按布料的经、纬下针，针脚精细，挑缀谨,构图精湛,组图美观,但是工细费时，常以小型挑缀为主。

串挑又称链子扣，主要是以针线挽成链扣相连构成图案，具有组图粗针细缀、省工省时等特点，尤其受羌人喜爱；缀花边则要简约一些，为服饰类制品四周的点缀，连续图案居多也可呈三角形，主要有金瓜花、灯笼花、蝴蝶等各种动植物图形，适于大面积的围裙装饰，补点型手法只用在已有图案的空白上，它根据用途与空白大小来刺绣，填补性饰物常见的有牵牛花、向阳花等。

编挑则以彩色丝线为材料，用编与挑、刺相结合，排列紧密扎实，于留空处组成图案，美观大方。但不经洗，多适用于飘带、鞋面、头帕。

绣品构图有正花、边花、角花、补点花等。

正花为主图案，构图主要有锦鸡穿牡丹、狮子滚绣球、吉祥雀报春、蛾蛾抱百花、喜鹊闹梅、猴子摘瓜、金瓜银灯、吉祥梅花等；边花、角花是制品四边的点缀，纹样多为二边连续图案或三角形图案，其中有蛾蛾采花、金瓜边、灯笼花以及各动植物图案。刺绣时，按正花主题随心所欲挑缀刺绣。补点花有牙签子、吊灯台、钓鱼花等，视空白大小挑刺点缀。

羌绣挑花的色彩以黑、白对比居多，且多用丝棉线，显得朴素大方、清爽明快。也有用色线挑花，有的飘带全是彩色线分条排列，采用纳花针法，如五色虹霓，色彩斑斓、绚丽夺目。

宁强、略阳羌族妇女一生挑绣的高潮是在出嫁前夕，她们一定要尽其所能绣出几件最漂亮的嫁衣、最好的绣花鞋和最好的鞋垫，结婚的那一天作为陪嫁摆到男方的亲友面前，作为女人必备的“针线茶饭”技能之一进行展示，否则会被男方轻视。

刺绣是陕南羌族妇女特有的专利，她们无论在休息、劳动、走路、聊天、集会，还是其他时候, 只要双手闲着, 就可一心二用，在一块布面上飞针走线,绣出各种图案,视为羌家女子勤劳(与心灵手巧的象征。尤其是闺中待嫁的姑娘,她米们专注于绣鞋垫的情景更是无处不在。

在绣制的时候,她们既不打样,也不画线绘图,仅以五色丝线或棉线,全凭娴熟的技巧, 信手挑绣成独有风格、绚丽多彩的各种几何图案、自然纹样或花卉翎毛,活灵活现,栩栩如生。其绣品的图案种类与题材，大多是反映日常生活或自然景物，或植物中的花叶、风景，动物中的鹿、狮、马、羊、飞禽、虫、鱼以及风情人物等。所挑绣景物，秀丽精致，不但生动，而且寓意深刻，含有吉祥如意以及对幸福生活的渴望和美好憧憬，如丹象征幸福；瓜果、粮食象征丰收：鸟巢象征喜庆：狮、猪等动物象征欢乐：鱼龙象征吉祥；团花象征美好；鱼水象征恩爱和美还有“彩蝶戏花”“瓜瓞绵绵”“麒麟呈祥”、“二龙戏珠”、“五龙归位”、“三羊开泰”、“鹿鹤回春”等象征美好的图案，色彩艳丽醒目，形象活现逼真，可谓风格独特。

一件绣品，千针万线，更需要有独特的审美功力做基础。这样的东西，你见难忘，爱不释手，情有独钟，好像是绣制在你的心灵上，绣制在你的灵魂上，再也抹不去了。

巴山羌的绣品色彩鲜艳，精美绝伦，用于服饰的刺绣图案就有100多种，真是五彩缤纷，不但显示了陕南羌族妇女的聪明才智，更表达了她们崇尚美的愿望历经漫长岁月的洗礼，历经千年传承和发展，巴山羌的绣品浓缩了历史的精华，形成了风格独特的绣中精品，绣艺已经成了一个内涵丰富、针法独到的民间工艺品体系，成为陕南民间文化中的一朵奇葩。

羌族刺绣主要用来装饰衣裙、鞋子、头帕、腰带、飘带、背带、袖套、裤管、鞋帮、鞋垫、枕巾、手帕、衣边、衣袖口、香包等，这些刺绣工艺精湛，朴实严谨，布局巧妙合理、深浅适度，使审美形式与功能形式自然地结合起来，一是出于穿戴的美观，二是增加耐磨性，延长其使用寿命，从中折射出羌民族服饰文化的历史。

此外，羌族人还善于用羊毛、麻线织布，在其上编织出简单明了的图案，织出的麻布衣服、羊毛绑腿、毛袜子等经久耐用又美观好看。

文化底蕴

羌绣蕴涵的人与自然和谐相处的精神，与现代人追求自然、原始、纯真的心理状态不谋而合。羌族的挑花刺绣工艺是羌族人民在长期的劳动生活中创造、积累而成的。羌族妇女从小就耳濡目染，从不曾有过正式的训练，就这么一代一代地往下传。无论是田间地头还是堂内屋前，只要有空闲时间，她们都会拿出随身携带的工具进行绣制。羌绣完全成为羌民生活的一部分，也成为羌族文化的重要组成部分羌族信奉万物有灵，因此羌绣在选材上多选取自然界中的万事万物纹样，尤以动、植物居多，如牡丹、菊花、杜鹃、石榴花、莲花、蝴蝶、孔雀、羊、虎、蛾狮、凤凰等都是羌绣中常用的题材；还选取金瓜、如意、元宝、日月星辰等灵物来作为题材。羌绣还吸收了字纹(寿、贵、万)、云纹、夔纹等图案样式。由此形成了羌绣极其丰富的内容和形式，穿插于内容和形式之间的，是羌族人民对生活的无限热爱和对美好、吉祥的深切向往。

来源：《陕南羌族》下卷